这里说学者当以《论语》《孟子》为本。学者，是泛指一般的读书人，尤其是指学生，不是说那些有学问的学者。这里的学者，当然都是指成人，程子认为读书人读书要以论孟为根本，为基础。其实就连现在我们提倡的儿童读经，也是建议从《论语》《孟子》开始，这也是以《论语》《孟子》为本的意思。接着一句话很重要：“《论语》《孟子》既治，则六经可不治而明矣”。这一句话可不要误会，以为我们就真的可以不治六经了，这是一种文学性的修辞方法，是一种强调，一种夸张，当然它也是事实。用夸张法就是要显示《论语》《孟子》的重要性，而说它也是事实，因为道理本来也就是如此，无所谓夸张。为什么呢？假如我们把读书——尤其是读圣贤书，不把它当做是知识的追求，而是一种智慧的开启，所谓“见道”，如果《论语》《孟子》中有道，读《论语》《孟子》可以见道；而六经中有道，读六经也可以见道。只是程子认为读《论语》《孟子》比读六经更容易见道，所以读通了《论语》《孟子》，六经就可不治而明。因为六经的道理乃至于天下所有的道理，也只不过是《论语》《孟子》的道理。所以从求道、见道的立场来讲，可以说，《论语》《孟子》既治，则六经不治而明。但是，如果从知识的立场来讲，一个儒者，所谓“一物不知，儒者之耻”，儒者的学问当然越丰富越好。从这方面说，你就不能够只读《论语》《孟子》了。所以“六经可不治而明”这句话要分两层了解，不要错会了。——摘自季谦先生《读<论语><孟子>法》 [原文链接]
