自古言性有两路：（注一〇）   1顺气而言者，性为材质之性，亦可名之为气性、才性，乃至于质性，宋儒综括为“气质之性”。 2逆气而言者，则在“气”上逆显一“理”，此理与心合一，指点一…

“仁者，人也。合而言之道也。”这样两句笼统的话来烘托“仁”，对“仁”形成一个概念。那么，你看这是怎么形成的呢？这是了解“仁”的一个approach。孟子这两句话是根据孔子的那些话头…

史马蒂： 如果碰到类似问题（经典内容和当代观念差异太大）或者孩子有疑问时，大家觉得该如何处理呢？是以一句时代不同，观念有异，轻轻带过？或者干脆避（某些部份）而不读？还是承认即使经典…

什么叫做生命的学问呢？就是以生命为中心，不以知识为中心。以知识为中心的学问是什么东西呢？这两者为什么要分开呢？   我的学思头一阶段是以逻辑为中心，以知识为中心。碰见熊（十力）先生…

《般若》空诸行相，行者，如物的现象，心的现象，皆说为行。行相者，谓诸行之相状。参考《新唯识论》语体本《转变章》。正为执著行相而不了诸行实性者遮其执耳。故空者，空其所执也；所执既空，…

孟子书中，有二处说到“居仁由义”。   王子垫问曰：“士何事？”孟子曰：“尚志。”曰：“何谓尚志？”曰：“仁义而已矣。杀一无罪，非仁也。非其有而取之，非义也。居恶在？仁是也；路恶在…

程明道不讲太极，也不讲太虚、太和，他只根据“唯天之命，於穆不已”讲道体，道体就是天命之“於穆不已”。《中庸》云:“唯天之命，於穆不已，此天之所以为天也。”程明道抓住这点来讲道体。主…

【说明】   一九八七年九月、十月间，牟宗三先生讲授于香港新亚研究所。由香港新亚研究所卢雪昆教授根据录音整理，台湾中央大学中文系杨祖汉教授校订。   【目录】   第一讲 第二讲 …

（一）西方哲学科学中之自然宇宙观   吾人以上唯论及中国文化之起源与历史发展中所表现之精神。吾人以下即当分别由中国之自然观、心性观、人生道德理想论及人间世界、艺术文学精神、人格世界…

第一：什么是“专心”？我曾说：“胎儿一心万用，婴儿一心百用，儿童一心三五用，成人往往一心也抵不了一用。”而所有号称“教育学者专家”的，做人老师的，都已是一心还不堪一用的人，而他又以…