精选专题 对儒学、人生、教育、中国哲学等传统文化中的重大议题,进行集中深入学习…… 更多专题
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读经儿童如何面对污染
对污染,主要是锻炼自己的体气,培养自己的免疫力,而不是怕,不是躲,更不是怨。 维摩诘经有一则很美的故事,供您参究:众人听文殊菩萨与维摩诘论道,至于精微,天女即散天华,满室缤纷,…
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仁义内在:内在的道德心性 | 蔡仁厚《孔孟荀哲学·孟子部》第3章 仁义内在 第一节
仁与义,是人之所以异于禽兽、以及人之所以成德成圣的根据,人伦世界的万善皆由此出,所以孟子七篇说仁义之言特多。茲先举出其中最具本质意义的语句作一解说,以便下文之申述。 一、仁义的…
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读经的师生只会读,却不知经典的道理——还要再读经吗?
请问王教授:对于王教授的读经很赞成,有幼童四岁,但是周遭有人质疑:四书五经用意不光是只是背诵,是要学习做人做事道理,若只会唸书背书而不深深了解其中做人做事道理……不懂得学习礼义廉耻…
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牟宗三:伊川、朱子:义理歧出
朱夫子很了解程伊川,他跟伊川是一个系统。对周濂溪、张横渠、程明道三人,朱夫子就了解不够。他推崇周濂溪,但他对周濂溪的了解也不对。他重视濂溪的《太极图说》,从太极那里讲,把儒家从《中…
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熊十力:吾意《易》之始兴,本缘占卜,及经孔子修定,则纯为哲学思想之书,永为吾民族玄文鸿宝(与张申府)
胡煦之《易》,兹因谢石麟由北大借出,乃匆匆一读。其人确具有哲学头脑,而其立说则毛病极多,无从说起。此由当时环境所限,固难过责。渠主象数,而根本反对王辅嗣。实则,王氏之“得意忘象”是…
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任继愈:熊十力先生的为人与治学
三十年代初,我在北大哲学系当学生,后来又在北大教书,熊先生这三十年间,有短暂的时间不在北大,可以说基本上没有离开北大哲学系。这三十年间。国罹劫难,人遭苦厄,社会相、人心相呈现得更加…
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“心、性、情、才”的意指 | 蔡仁厚《孔孟荀哲学·孟子部》第2章 孟子的心性论 第四节
依孟子,不但“心”“性”是一,“情”与“才”亦实是通着心性而言。牟先生在讲论朱子“性情对言预设心性情三分”之思想格局时,曾对孟子所说“心、性、情、才”四字之意义作过疏解。(注一四)…
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再论儿童“读经”与“解经”之问题
原来这位先生所关心的主题之一是“解经”和“讲解”的问题。因为古人说“学以致用”。学,就是为了用,背书,就是为了理解。背了书而不理解,怎能用? 这位先生真问出了个大问题,但由此也…
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唐君毅:孔子以后之中国学术文化精神
(一)九流与六艺及孔子的精神 孔子以后,诸子百家学术之分流,同依于士人人格尊严之自觉,六艺之教之散于民间。诸子百家之派别虽多,然吾人以文化观点而论其所偏重,则皆不外承孔子所承之…
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熊十力:与张君
昨承枉过,深觉贤者有笃厚气象,至为欣慰。力蹉跎忽忽将老,稍有窥于此土先哲遗文,返在当躬体验,益信此理昭然,无可置疑。遭时衰乱,吾先哲之绪,殆已垂绝。端居深思,若有隐痛。此种隐痛,初…