儒学与人生

知人论世，素为古人所重视。而中国学问也本长于“知人”，而不太讲求“知物”。西方的学问正好相反，他们是长于“知物”，而在“知人”方面，就显得很粗糙，甚至不免浅陋(只着重性格和心理的分…

本文名人生略赋， 实则一随笔， 无以名之， 故名之曰赋。其内容不外就第四部精神之表现中， 前二节之大意， 以较富情味之言写出。然亦多有通于第一部第二部之意者。本书文字过于朴实严肃，…

以上我们论人类一切活动， 我们总是把更纯粹的精神活动放在后，我们之注重点， 在认识人类精神活动之连系于形而上之精神实在。我们是要说明， 人之精神根本是要求上升， 以至他之犯罪， 我…

我们从上所论之人类各种活动来看， 我们看出人性根本是善的， 同情、节欲、求真、求美、自尊、尊人、自信、信人、宽容之器度、爱人以德等， 固然都是人所公认为善之活动。即使求个体生存之欲…

人人反身内省， 都知他是精神。精神所要求的是什么， 就是超越在时空中的现实的身体与物质对他自己之限制束缚， 成为自由无限的精神，体现形上的精神实在。精神的目的在成为纯粹的精神。  …

人是什么? 人永可从两方面看， 一方面是从外面看， 人即现实的物质界之存在， 人就是他的身体。身体不外十四原质之复合物， 它存在于空间， 它与外物相对而存在； 它曾存在于过去， 他…

(一)当我了解了我们在有认识活动时， 我们是在耗费我们身体中之物质能力。我又想到， 我在有情意活动时， 我们之身体也有一种物质能力之耗费。于是我进而想到： 我们通常人对于我们身体的…

上面一段思想，是常常在我心中呈现的思想。那一段思想，使我判定了我们通常所谓现实世界本身之不真实性。他是虚幻，同时是残忍不仁的。每一种人生之有意义价值之活动，均建立在以前的有意义价值…

我现在在作默想。我自问：我的默想，将自何处开始? 我感到我不知自何处开始。觉随处可以开始，即等于莫有任何处可以开始。因随处可以开始，则任何处均有同等的权利要求开始。他们彼此互相否定…