子曰：“雍也，可使南面。”
仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。”
仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？”
子曰：“雍之言然。”
子曰：“雍也可使南面。”
○南面者，人君听治之位。言仲弓宽洪简重，有人君之度也。
仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”
○子桑伯子，鲁人，胡氏以为疑即庄周所称子桑户者是也。
○仲弓以夫子许己南面，故问伯子如何。
○可者，仅可而有所未尽之辞。
○简者，不烦之谓。
仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”
○大，音泰。
○言自处以敬，则中有主而自治严，如是而行简以临民，则事不烦而民不扰，所以为可。若先自处以简，则中无主而自治疏矣，而所行又简，岂不失之太简，而无法度之可守乎？家语记伯子不衣冠而处，夫子讥其欲同人道于牛马。然则伯子盖太简者，而仲弓疑夫子之过许与？
子曰：“雍之言然。”
○仲弓盖未喻夫子可字之意，而其所言之理，有默契焉者，故夫子然之。
○程子曰“子桑伯子之简，虽可取而未尽善，故夫子云可也。仲弓因言内主于敬而简，则为要直；内存乎简而简，则为疏略，可谓得其旨矣。”
○又曰：“居敬则心中无物，故所行自简；居简则先有心于简，而多一简字矣，故曰太简。”
编自：朱熹《四书章句集注》
子曰:“雍也，可使南面。”
○雍，是孔子弟子冉雍。
○南面，是人君之位。
○冉雍素以德行著名，故孔子称许他说:“吾门弟子如冉雍者，其器宇识量，恢恢乎有人君之度，就使之居南面之位，以总理众务，统驭庶民，亦无不可者。”
○盖仲弓为人宽洪简重，惟宽洪则不失之苛刻，而有容物之量，惟简重则不失之琐碎，而得临下之体，故孔子称之。昔皋陶称帝舜临下以简，御众以宽，文王罔兼知于庶狱庶慎，亦是此意，读者合而观之，可以知君德矣！
仲弓问子桑伯子。子曰:“可也，简。”
○仲弓，是冉雍的字。
○子桑伯子，是鲁人。
○简，是不烦琐的意思。
○仲弓知孔子许己南面之意，盖因其器度之简重而取之，而疑子桑伯子之为人，亦有与己近似者。故问说:“子桑伯子之为人如何？”孔子答说:“凡人立身行事，多有过于琐碎，自为烦扰者。伯子为人，简易不烦，盖亦有可取者焉。”
○按:《家语》记伯子不衣冠而处，是乃率意任情，轻世傲物之徒。而孔子以为可者，毋亦以其真率简略，独超于流俗而取之欤？斯仲弓之所以致疑也
仲弓曰:“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”
○仲弓因孔子许子桑伯子之简，而不能无疑于心，乃遂评论之说:“居上临下之道，固贵乎简，然有简当之简，有苟简之简，不可不辨也。若能自处以敬，兢兢业业，无一怠惰放肆之心，则中有主而自治严矣。如是而行简以临其民，凡事只举大纲，存大体，不至于琐屑纷更，则事有要而不烦，民相安而不扰，这才是简当之简，岂不为可贵乎！若先自处以简，恣意任情，无矜持收敛之意，则中无主而自治疏矣。而所行又概从简略，不分缓急，不论重轻，一味只是纵弛，则事无可据之规，民无可守之法，是则苟简之简而已，岂不失之过甚而为太简乎！”
○仲弓此言，盖以伯子为太简，而疑孔子之过许也。
子曰:“雍之言然。”
○然字，解做是字。
○当时孔子许子桑伯子之简，特就其所可取者而许之，盖亦未暇深论。而仲弓之言则精确至当，诚居上临下不易之定论，故孔子深许之说:“雍也以居敬之简为可，以居简之简为过，其言岂不诚然乎！”
○此可见仲弓平日盖能居敬而行简者，孔子许其可居南面，其意正在于此。为人君者，若能详味仲弓之言，而知敬简之义，则所谓笃恭而天下平者，亦不外是矣。
编自：张居正《四书直解》
○南面：人君听政之位。言冉雍之才德，可使任诸侯也。
○仲弓问子桑伯子：子桑伯子，鲁人，疑即《庄子》书中之子桑户，与琴张为友者。仲弓之问，问伯子亦可使南面否，非泛问其为人。“仲弓问”以下，或别为一章，今不从。
○可也，简：简，不烦义。子桑伯子能简，故曰可，亦指可使南面。可者，仅可而未尽之义。
○居敬而行简：上不烦则民不扰，如汉初除秦苛法，与民休息，遂至平安，故治道贵简。然须居心敬，始有一段精神贯摄。
○居简而行简：其行简，其心亦简，则有苛且率略之弊，如庄子之言治道即是。
○本篇自十四章以前，亦多讨论人物贤否得失，与上篇相同。十五章以下，多泛论人生。
【白话试译】
○先生说：“雍呀！可使他南面当一国君之位了。”仲弓问道：“子桑伯子如何呢？”先生说：“可呀！他能简。”仲弓说：“若居心敬而行事简，由那样的人来临居民上，岂不好吗！若居心简而行事简，不就太简了吗？”先生说：“雍说得对。”
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
录入校对：澤之/其嘉
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