子曰：“十室之邑，必有忠信如丘（mǒu）者焉，不如丘（mǒu）之好学也。”
○焉，如字，属上句。好，去声。
○十室，小邑也。
○忠信如圣人，生质之美者也。夫子生知而未尝不好学，故言此以勉人。言美质易得，至道难闻，学之至则可以为圣人，不学则不免为乡人而已。可不勉哉？
编自：朱熹《四书章句集注》
○十室之邑，是十家的小邑。
○忠信，是资质纯实，可进于道者。
○丘是孔子的名。
○孔子说:“人之造道，固在于天资，而尤须乎学力。我之得闻斯道，非徒以资质之美而已，实由好学以成之也。若但以资质言之，则岂必天下之广，就是那十家的小邑，也必有纯朴笃实，可进于道如我者焉。则天下之如我者，可胜言乎！但人皆恃其美质，不如我之勤敏好学以扩充其资，所以不能闻道，而有成者鲜也。”
○夫人乃不咎其学之不至，而徒诿于资之不美，岂不过哉！盖美质易得，至道难闻，故君如尧舜，必孳孳于精一，圣如孔子，犹汲汲于敏求，况其他乎！欲法尧舜孔子者当知所以自勉也。
编自：张居正《四书直解》
○十室，小邑。忠信，人之天质，与生俱有。丘，孔子自称名。本章言美质易得，须学而成。所谓“玉不琢，不成器。人不学，不知道。”学可以至圣人，不学不免为乡人。后人尊崇孔子，亦仅可谓圣学难企，不当谓圣人生知，非由学得。
○按：本篇历论古今人物，孔子圣人，人伦之至，而自谓所异于人者惟在学。
○编者取本章为本篇之殿，其意深长矣。学者其细阐焉。
○又按：后之学孔子者，有孟轲、荀卿，最为大儒显学。孟子道性善，似偏重于发挥本章上一语。荀子劝学，似偏重于发挥本章下一语。各有偏，斯不免于各有失。本章浑括，乃益见其闳深。
【白话试译】
○先生说：“十家的小邑、其中必有像我般姿质忠信的人，但不能像我般好学呀!”
编自：钱穆《论语新解》
【注释】
○十室之邑：只住了十户人家的小地方，指极小的城邑，以显示忠信之人易得。
○如丘：意思是像我孔丘一样。
【疏解】
○十室之邑，言地方之小。虽是小地方，亦必有如我一般的忠信之人。这是说有忠信质地的人，到处都有。既是具备忠信之质的人到处都有，但为什么都不能如孔子般的成圣呢？因都不如孔子般的好学。此好学，是指好圣贤之学而言。心中觉得践德成圣，是最有价值、最有意义的事，于是便立志以终身的努力以求实现之。能如此的志于道志于学，便会时刻警醒，处处留心，又会广习礼乐六艺，多识前言往行，以培养德行。这样忠信之质才会在不断反省自觉，不断求学明道的过程中而逐次发展、成熟，而成德。不然的话，美好的质地便会被不自觉的，顺俗的生活所埋没了。故人一定要立志为学，才能大成，而一旦立志为学，便一定要奋勉往前，不能停滞，因少一分学力，忠信之质亦会少一分发挥，少一分成就。
注：以上选自《论语义理疏解》（台湾鹅湖出版社印行）之主题三【德性的实践】（杨祖汉）第七条
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