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置顶 开启经典教育时代,让无数家庭走出教育困境!——《一场演讲 百年震撼》(视频+文字稿)
视频可全屏放大观看(如不能,请更换浏览器),总时长123分钟。 建议找一个整段时间、安静的环境,最好夫妻或者更多的朋友一起观看。 编辑导语:这篇演讲距今已经整整二十年了,其振聋发聩…
宋元之际与元初诸儒|蔡仁厚《中国哲学史》第4卷第8章<朱陆门人后学与元初诸儒>第3节
自宋室南渡,北方陷于金,及蒙古联宋以灭金,南宋亦衰微不振,国势阽危。元世祖在位三十五年,即位之二十年,宋帝昺溺海死,宋亡。故元代之初,北为元,南为宋,此所谓宋元之际也。 一、元…
季谦先生:说卦传(五)
2008年12月9日 我们上一次讲到第八章,“乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡”,讲到“巽为鸡”是不是?接下去“坎为豕”,坎者陷也,坎者水也,坎者北方之卦,北方色黑,那这个有没有…
牟宗三:道家之圆敎与圆善
上节依佛家天台宗详明圆敎之所以为圆敎并基此以明圆善之可能。兹再说道家。 道家亦有圆敎之理境,惟未曾如佛家天台宗那样详明而确定地说出之,但基本理趣已具备。 道家亦约略有判敎意…
象山门人与后学|蔡仁厚《中国哲学史》第4卷第8章<朱陆门人后学与元初诸儒>第2节
一、杨慈湖与甬上诸贤 杨慈湖(西元一一四一~一二二六年),字敬仲,浙江慈溪人,学者称慈湖先生。慈湖在象山门下,年辈最长(少象山二岁),享寿最高,造诣最深,影响最大,而传衍亦最久…
朱子门人与后学|蔡仁厚《中国哲学史》第4卷第8章<朱陆门人后学与元初诸儒>第1节
朱子门庭广大,《宋元学案》卷六十二至卷七十,皆其正传。但内在于朱子学系统本身而言,有关的重大问题,几乎全为朱子所厘定,他的门人很难再有大的开发。本节只择其要,未及详备。 一、蔡…
季谦先生:说卦传(四)
2008年12月2日 台湾有一位广钦和尚据说得了道,很有名,有人把广钦跟六祖慧能相比配。他原来是乡下孩子,不认识字,他刚出家时,因为没有什么才能,师傅就叫他管打板。在寺庙里面打…
牟宗三:圆敎将如何被确立?佛家之圆教与圆善
圆敎是佛敎方面判敎中的一个观念,而判敎判得最尽、解说圆敎之所以为圆敎解说得最明确者,则在中国之天台宗。佛敎在印度本有大小乘之争,大乘中亦有空有之争。所凭以成佛之车乘(敎路)既有大小…
朱陆异同述评|蔡仁厚《中国哲学史》第4卷第7章<象山学是孟子学>第5节
八百年来,“朱陆异同”,一直喧腾人口,不易论定。其实,这个问题是可以说明的。 一、朱陆心性思想的对校 心性论是儒家思想的核心。从孔子以下,历代诸儒的心性讲论,虽然内容繁复,…
象山与禅以及象山辨佛|蔡仁厚《中国哲学史》第4卷第7章<象山学是孟子学>第4节
一、朱子对象山之称赏与攻其为禅 象山说“朱元晦泰山乔岳,可惜学不见道,枉费精神,遂自担阁。”(语录)可见他虽然对朱子的学问路数并不相契,但对朱子“泰山乔岳”之弘大气象则能欣赏。…