季谦先生语录拾遗(欢迎补充,持续更新~)

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编者按:以下内容皆近年季谦先生回复众师友之文字,散落于各微信群,现收集于此,方便诸师友学习。

又,因来自师友间相互转帖,故具体时间已不可考,具体背景也不详尽,然每则语录意蕴独立完备,气脉畅达自足,精神充沛振奋,所谓“昭昭之天,即广大之天”,语录虽短而小,却可通天地之大道。

    

我花二十年,最重要的工作,就是要把人类对于“现买现卖”的教育观念提上来,专注在人性的深度开发上,当然知道还是很多人会往下拖,拖向实用,拖向表现,拖向“趣味化”,拖向“社会化”。佛云:人生是生来受苦的,众生刚强难化,只注重“眼前方便”“现实表现”一项,即不得解脱矣!唯此事恐需待三五十年,甚或一二百年之后,方可知其高下也。

我用尽全力,要将文化精神从根上振拔起来。读经之最深志愿,寄托在私塾,所寄望于私塾者,在培养一代圣贤豪杰人物,而非浮在社会上层的“精英”,更非风花雪月的“文人”。精英与文人,当然亦皆可贵,然没有不晓事的圣贤,又自古以来,儒者皆能文之士。故若以圣贤之意培养人才,则不愁无精英与文人,但若一起步就倾颓下去,则天地闭贤人隐矣。

 

 

若现实看人生,人生犹如赌局,押了这方,又疑他方,举筹不定。必到开盘,始知胜负,胜负既定,永不可回,故与赌者未免其患得患失矣。

唯志道者,知人生只此一路,循之而去,无回首反顾之理,故颠沛必于是,造次必于是。而世人之视之也,亦觉其颠沛造次不断,故视之为畏途焉。

实则,所谓颠沛造次,是现实命运之必然。原不因现实之路而少,圣贤之路而多。只是圣贤早知颠沛造次为必然,故安之若素也。

且自古圣贤,于其道上之艰险,皆以其行径,现身说法,明教世人矣,是以世人皆知圣路之艰难,而不知世路之艰难犹有甚也。

世人行世路,因无明而愚痴,故不知险在前也,乃苟于枉生幸免,故平日若可安。实无知而安者,其中乃有大不安者在,唯闭目掩耳自欺,故恍若无事,而讥圣贤之路也。必待艰险之来,而乃觉之,鲜不及矣。

 

 

某生就家庭矛盾请教先生,先生回复如下:

 

你长大了,也要负些齐家的责任,有不满,不要怨天尤人,总要做个“大丈夫”,自己把自己还责任担负起来,行有余力,可以给家庭带来光辉,所谓齐家是也。

 

但家庭经济既没问题,我曾说一息尚存,三餐温饱,即应全心全力为理性而奋斗。

现在经济无问题,所剩的是观念问题了。其实,家人都是向善向上的,也愿勉人向善向上,本应是一个和乐的家庭,但弄成鷄飞狗跳,问题即出在你所见到的“执着”,想把自己的意见强加给别人。

父母应体谅孩子已渐渐长大,应渐渐以把“管束”转成“鼓舞”,把“施令”转成“商量”。而孩子既长大,也应体让父母的恨铁不成钢的急切。两方都要学会幽默一点,也就是笑脸相处,多用甜言蜜语赞赏对方,哄一哄对方,甚至死皮頼脸的说好话,可解暂时紧急的冲突。当然,退而省其私,努力修行,有过则改。即使父母有过,也要事父母几谏,见志不从,又敬不违。

 

 

人生不如意事,常十之八九,遇逆境时,尤需提起精神,廓净其心,所谓素患难行乎患难也。疫情随风传播,非人力所及止,未遇时,如临斋战而慎之,既罹之矣,亦尽心调护,安之而己。若不安,又待如何?家人遇事,不安沉郁,可,而受经教者,更宜于此时勉强起而慰之也。孔子饿于陈蔡,犹援琴而歌,以安诸生,阳明厄于龙场,且歌诗戏笑,以悦众仆,可知矣。

 

 

先生回复某学生的一段话

 

一,自己有汉子气,自有有汉子气的人与你相感应。若自己没汉子气,岂不冷落了那些有汉子气的人?想想,是要怕冷落了眼前没汉子气的人而也随着萎靡不振,还是要振拔轩昂而结交天下豪杰呢?孔子云:无友不如己者,不要去与没志气的人交朋友,正是诫此也。

 

二,乡愿之温和善良,是心存慌惧,有所求,故不论是非,先献谄媚之态,求与人亲睰,冀人之称扬,是为人之学也,非真道德也。狂狷或中行之豪杰,则不论豪迈或温良,皆从理而行,是为己之学也。或有自勉为温温君子者,则其心固真诚向道,然于世间则心存悲悯,而多行方便,则其犹豫之状,有似乡愿者。然其心不失向道之纯,故见弒父与君者,亦不能忍也。

 

年青人,宜多发愤悱,有不可一世之慨。我常劝初学者,宜发大愿,立大志。不惜标高自立,不在乎远扬高蹈,大言不惭,甚至离羣索居,傲视俗情,所谓慠骨,乃能朝夕惕厉,奋发潜修,终成大德。成大德而后方可言悲天悯人,慈悲为怀也。若发头即庸庸碌碌,思与众同,则滔滔者天下皆是,鲜不汨没于无尽之昏黑中矣。

 

然此轩昂之气象,不宜现于亲人之间。于亲人也,反而要用“媚”字,方好。

 

编辑排版:其嘉

 


 

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