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编者按：以下内容皆近年季谦先生回复众师友之文字，散落于各微信群，现收集于此，方便诸师友学习。
又，因来自师友间相互转帖，故具体时间已不可考，具体背景也不详尽，然每则语录意蕴独立完备，气脉畅达自足，精神充沛振奋，所谓“昭昭之天，即广大之天”，语录虽短而小，却可通天地之大道。
一
我花二十年，最重要的工作，就是要把人类对于“现买现卖”的教育观念提上来，专注在人性的深度开发上，当然知道还是很多人会往下拖，拖向实用，拖向表现，拖向“趣味化”，拖向“社会化”。佛云：人生是生来受苦的，众生刚强难化，只注重“眼前方便”“现实表现”一项，即不得解脱矣！唯此事恐需待三五十年，甚或一二百年之后，方可知其高下也。
我用尽全力，要将文化精神从根上振拔起来。读经之最深志愿，寄托在私塾，所寄望于私塾者，在培养一代圣贤豪杰人物，而非浮在社会上层的“精英”，更非风花雪月的“文人”。精英与文人，当然亦皆可贵，然没有不晓事的圣贤，又自古以来，儒者皆能文之士。故若以圣贤之意培养人才，则不愁无精英与文人，但若一起步就倾颓下去，则天地闭贤人隐矣。
二
若现实看人生，人生犹如赌局，押了这方，又疑他方，举筹不定。必到开盘，始知胜负，胜负既定，永不可回，故与赌者未免其患得患失矣。
唯志道者，知人生只此一路，循之而去，无回首反顾之理，故颠沛必于是，造次必于是。而世人之视之也，亦觉其颠沛造次不断，故视之为畏途焉。
实则，所谓颠沛造次，是现实命运之必然。原不因现实之路而少，圣贤之路而多。只是圣贤早知颠沛造次为必然，故安之若素也。
且自古圣贤，于其道上之艰险，皆以其行径，现身说法，明教世人矣，是以世人皆知圣路之艰难，而不知世路之艰难犹有甚也。
世人行世路，因无明而愚痴，故不知险在前也，乃苟于枉生幸免，故平日若可安。实无知而安者，其中乃有大不安者在，唯闭目掩耳自欺，故恍若无事，而讥圣贤之路也。必待艰险之来，而乃觉之，鲜不及矣。
三
某生就家庭矛盾请教先生，先生回复如下：
你长大了，也要负些齐家的责任，有不满，不要怨天尤人，总要做个“大丈夫”，自己把自己还责任担负起来，行有余力，可以给家庭带来光辉，所谓齐家是也。
又：
但家庭经济既没问题，我曾说一息尚存，三餐温饱，即应全心全力为理性而奋斗。
现在经济无问题，所剩的是观念问题了。其实，家人都是向善向上的，也愿勉人向善向上，本应是一个和乐的家庭，但弄成鷄飞狗跳，问题即出在你所见到的“执着”，想把自己的意见强加给别人。
父母应体谅孩子已渐渐长大，应渐渐以把“管束”转成“鼓舞”，把“施令”转成“商量”。而孩子既长大，也应体让父母的恨铁不成钢的急切。两方都要学会幽默一点，也就是笑脸相处，多用甜言蜜语赞赏对方，哄一哄对方，甚至死皮頼脸的说好话，可解暂时紧急的冲突。当然，退而省其私，努力修行，有过则改。即使父母有过，也要事父母几谏，见志不从，又敬不违。
四
人生不如意事，常十之八九，遇逆境时，尤需提起精神，廓净其心，所谓素患难行乎患难也。疫情随风传播，非人力所及止，未遇时，如临斋战而慎之，既罹之矣，亦尽心调护，安之而己。若不安，又待如何？家人遇事，不安沉郁，可，而受经教者，更宜于此时勉强起而慰之也。孔子饿于陈蔡，犹援琴而歌，以安诸生，阳明厄于龙场，且歌诗戏笑，以悦众仆，可知矣。
五
先生回复某学生的一段话：
一，自己有汉子气，自有有汉子气的人与你相感应。若自己没汉子气，岂不冷落了那些有汉子气的人？想想，是要怕冷落了眼前没汉子气的人而也随着萎靡不振，还是要振拔轩昂而结交天下豪杰呢？孔子云：无友不如己者，不要去与没志气的人交朋友，正是诫此也。
二，乡愿之温和善良，是心存慌惧，有所求，故不论是非，先献谄媚之态，求与人亲睰，冀人之称扬，是为人之学也，非真道德也。狂狷或中行之豪杰，则不论豪迈或温良，皆从理而行，是为己之学也。或有自勉为温温君子者，则其心固真诚向道，然于世间则心存悲悯，而多行方便，则其犹豫之状，有似乡愿者。然其心不失向道之纯，故见弒父与君者，亦不能忍也。
年青人，宜多发愤悱，有不可一世之慨。我常劝初学者，宜发大愿，立大志。不惜标高自立，不在乎远扬高蹈，大言不惭，甚至离羣索居，傲视俗情，所谓慠骨，乃能朝夕惕厉，奋发潜修，终成大德。成大德而后方可言悲天悯人，慈悲为怀也。若发头即庸庸碌碌，思与众同，则滔滔者天下皆是，鲜不汨没于无尽之昏黑中矣。
然此轩昂之气象，不宜现于亲人之间。于亲人也，反而要用“媚”字，方好。
编辑排版：其嘉
真理之光，靠你我凝聚；
真理之声，靠你我传续。
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