牟宗三：《圆善论》目录及原文链接（附：《圆善论》全集本编校说明）

《圆善论》全集本编校说明（见下方附文）

序言

第一章 基本的义理

    《告子篇》上疏解

     附录：康德：论恶原则与同善原则之皆内处或论人性中之根恶（基本恶）

               开端综论

              Ⅰ 人性中根源的向善之才能

              Ⅱ 人性中“性癖于恶”之性癖

              Ⅲ 人本性上是恶的——“无人可生而免于恶”

              Ⅳ 人性中恶之起源

              Ⅴ 一般的解说：根源的向善之能之恢复——恢复而至其全力

第二章 心、性与天与命

第三章 所欲、所乐与所性

第四章 康德论善与圆满的善

第五章 康德论圆满的善所以可能之条件

第六章 圆教与圆善

       第一节 人格化的上帝一概念之形成之虚幻性

       第二节 无限智心一观念将如何被确立？

       第三节 圆教将如何被确立？佛家之圆教与圆善

       第四节 道家之圆教与圆善

       第五节 儒家之圆教与圆善

附录一  “存有论”一词之附注

附录二  《圆善论》指引

附录三  《孟子·告子篇上》第六章释义

《圆善论》全集本编校说明

王财贵

关于中国哲学的圆敎问题，牟宗三先生在《智的直觉与中国哲学》与《现象与物自身》二书中已有所讨论，但尙末直接关联到康德的圆善（最高善）问题。在1983年出版的《中国哲学十九讲》一书中，牟先生于第十七讲〈圆敎与圆善〉结尾处表示：“关于最高善，我将来想写一部书。这是近年来才想到且透出的，在《现象与物自身》中还说得不够，还没有解决这个问题；那还只是一般性的思考。也许这部书就叫做《圆善论》，到时候会写得比较清楚些。”《中国哲学十九讲》是1978年牟先生在台湾大学哲学研究所的讲课纪录，可见他当时已有撰写《圆善论》之计划。

牟先生在本书〈序言〉中表示：“我之讲圆敎与圆善是直接从《孟子》讲起”，而且是“取《孟子·告子篇上》逐句疏解之”。实则〈告子〉篇之疏解即构成此书第一章之骨干，且为全书义理之基础。而早在1977年与1978年之交，牟先生已私下为台湾大学学生讲解《孟子》书中的若干章节，亦可证明他当时即已有撰写本书之基本构想。

然直到1984年牟先生在香港任敎于新亚研究所时，始动笔撰写此书。此书于1985年7月由台湾学生书局出版，次年4月原版二刷，未作任何修改。本书计一册，前有作者〈序言〉，长达十六页，说明写作缘起及本书纲领旨趣甚详，实具有导读之作用。本文共分为六章，其中第一章附五十余页译文，书后有一短篇附录。本书出版之后，其〈序言〉曾刊载于《鹅湖月刊》第11卷第5期(1985年11月）。

牟先生于1984年上半年在新亚研究所讲授“孟子研究”课程，曾疏解《孟子·告子》篇，其中一部分内容由邓成宙整理成〈《孟子·告子篇上》第六章释义〉一文，刊载于《鹅湖月刊》第10卷第8期(1985年2月）。由于此文与（圆善论）中对《孟子》此章之疏解可相参照，故今增列为本书之附录三。又牟先生于1989年12月23日在香港法住学会讲《圆善论》，由谭宝珍记录后，以〈《圆善论》指引〉为题，刊载于《法言》第2卷第3期(1990年6月）。由于此文有提纲挈领之用，故亦采列为本书之附录二。

牟先生写作，通常在胸有成竹之后，一气写出，即成定稿。唯于翻译，特别慎重，屡加斟酌，不仅在校对时修改，甚至出书后，还念念不忘，屡有改动。以本书原版第80及81页之译文为例，牟先生于出书后之某一日，曾亲自在我的书上改动三十余字，并交代以后当以此为准。他又要求我将原版第110页第11行之译文“我把这故事说给你听，只把名字变一变”改为“正说着是你的故事，只是名字变更了一下”。故本（全集）本之编校，除更正明显的排版错误二十余处外，亦根据牟先生之上述意旨修改。

本站编辑：澤之

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