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编者按：《孔门弟子志行考述》是蔡仁厚老师早年著述。既可帮助人们了解孔门弟子之行谊，又可作为解《论语》之参考书籍。蔡仁厚老师曾自己介述自己撰述此书：
是以《论语》为据，旁采古籍，列叙孔门诸贤之生平行谊、学识艺能、志节风义、人格精神，兼及其资禀气度，才情声光。娓娓道来，庶几引人入胜。既情味深醇，又发人深省。而附录之“孔门弟子名表”与“孔门师弟年表”，简明醒目，不仅可以供参考，尤能显孔门师弟之时代社会背景，以加强读书之效果，引发阅读之兴味。
兹连载于此，以飨诸君。
须也弱而能勇
樊迟，名须，字子迟，鲁人。史记弟子列传谓：少孔子三十六岁，家语则谓少四十六岁。左传哀公十一年记载：鲁与齐战，冉有帅左师，樊迟为车右，季孙曰：“须也弱。”弱，是年少之意。若据列传之年，樊迟此时已三十二，岂得谓弱？依家语则时年二十二，乃可谓之弱。故樊迟之年当从家语。
樊迟参加的这次战争，就是有名的“郎之战”，鲁昭公的儿子公叔务人（公为）与童子汪踦皆战死。孟武伯率领的右师打了败仗，幸而孟之反殿后掩护，方得安全撤退。冉有率领的左师，因为樊迟奋勇当先，攻入齐军，而获大胜。兹节录左传之文如下：
冉有帅左师，管周父御，樊迟为右，季孙曰：“须也弱。”有子曰：“就用命焉。”（言樊虽年少而能用命）师及齐师战于郊，师不踰沟，樊迟曰：“非不能也，不信子也。”（子，指季孙，谓并非不能踰沟攻入齐军，乃因士众不信季孙之故。）请三刻而踰之（迟与士众相约三刻而踰沟）。如之，众从之。（如迟之言，众从之踰沟。）师入齐军，获甲首八十，齐人不能师（齐人溃不成军）。
樊迟以二十二岁之年，使冉有之左师攻入齐军，真可算是一个胆气豪壮的青年勇士了。同年，孔子由卫返鲁，樊迟从学于孔子，可能就在这个时候。
樊迟之问学
樊迟的天资也许不算很慧敏，但他勤学好问的精神，则非常人之所及。论语记载：
樊迟问仁，子曰：“爱人”。问知（同智）。子曰：“知人”。樊迟未达。子曰：“举直错（捨置）诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：乡也，吾见于夫子问知，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直，何谓也？”子夏曰：“富哉，言乎！舜有天下，选于衆，举皋陶，不仁者远矣，汤有天下，选于衆，举伊尹，不仁者远矣。”（颜渊）
举用正直的人，捨弃邪枉的人；如此，则邪枉者亦知所戒惧，而归于正直。这虽是说的用人之道，而用人必先知人，因而亦就等于解答了“智者知人”的问题。樊迟对孔子两番囘答之言，虽然皆未能达，但他并没有就此罢休，又立即去见子夏；子夏为他举出两个“举直错诸枉”的实例，他始恍然大悟。他真如中庸所谓：“有弗问，问之弗能弗措也”。
朱注引尹氏一段话说得甚好：“学者之问也，不独欲闻其说，又必欲知其方；不独欲知其方，又必欲为其事。如樊迟之问仁知也，夫子告之尽矣。樊迟未达，故又问焉；而犹未知其何以为之也，及退，而问诸子夏，然后有以知之。使其未喻，则必将复问矣！”
事实上，樊迟亦确曾“复问”过仁与智的道理，一次是问仁，孔子说：“居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。”（子路）另一次是问知（智）与仁，孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知（智）矣。仁者先难而后获，可谓仁矣。”（雍也）樊迟这种好学务实的精神，真是值得效法。不仅此也，即使在郊游行乐的时候，樊迟亦仍然不忘问学：
樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德，修慝（修，治也。慝，音特，心中之恶念也），辨惑。”子曰：善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶（攻己之恶）无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”（颜渊）
有这种穷追不舍的精神，又能如此切问而近思，宜乎孔子要说一声“善哉问”了。
樊迟学稼
孔子之志，在于行大道以易天下。所以虽然“少也贱，多能鄙事”，但孔门设教，则并无农事之科，因为君子之道，不在于是也。论语子路篇记载：
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农”。请学为圃，曰：“吾不如老圃”。樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情（诚实），夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣；焉用稼？”（子路）
朱注引杨氏曰：“樊须游于圣人之门，而问稼圃，志则陋矣。”这轻轻数言，不但樊迟因之受屈，民国以来，论者且常引据此章而说孔子轻贱农事。孔子对“卑宫室，而尽力乎沟洫”的夏禹，两称“吾无间然”；一听南容“禹稷躬稼而有天下”之言，便称他“君子哉，尚德哉”，则孔子何尝有轻贱农事之意？只为当时天下之弊，并不在田亩荒残，亦不在百姓不知稼穑；而在于上失其道，民心离散。匡救天下的经世实学，固在此而不在彼。（此，谓好礼、好义、好信；彼，谓稼圃。）假若孔子生当禹稷之世，自然亦行禹稷之道，这就是孟子所谓“易地则皆然”的意思。
而据第一节所述，樊迟出仕盖甚早，此章所问，当是问治民之事，孔子所说好礼云云，亦正是“居上治民”之意。因此，“汉儒旧说，亦谓迟思以学稼教民。盖惧末世文胜，直欲以本治天下，一返后稷教民之始；其志甚大，惜其身沦于小民而不知。故夫子既抑之，而仍以大者告之。四方之民至，非大夫以下事也。”（毛奇龄四书改错）孔子言“吾不如老农，吾不如老圃”，岂谓稼圃不善？只是君子之学，所重不在此；而治民之方，亦不在稼圃耳。故樊迟请学稼圃，并非“志陋”，乃是其志甚大，而所问则不切于君子之道而已。或曰：“樊迟学稼之请，实启战国时神农并耕之意”。樊迟为何要学稼圃，自然无法确切知道。但自春秋宣公十五年“初税亩”（履亩而税，井田乃废），土地即已向私有而趋；因而事垦殖，尽地力，亦必渐次引起一些人的注意；或者樊迟有意无意的觉察出社会转形之趋势，因而想到稼圃的重要，也未可知。假若这个推想接近事实，则樊迟请学稼圃，竟开李克（悝）“务尽地力”的先河了。
编辑排版：其嘉
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本文作者：蔡仁厚，转载自：《孔门弟子志行考述》。
