导航—>>本站《儒学研修参考目录》>>蔡仁厚《孔门弟子志行考述》目录及内文链接
编者按：《孔门弟子志行考述》是蔡仁厚老师早年著述。既可帮助人们了解孔门弟子之行谊，又可作为解《论语》之参考书籍。蔡仁厚老师曾自己介述自己撰述此书：
是以《论语》为据，旁采古籍，列叙孔门诸贤之生平行谊、学识艺能、志节风义、人格精神，兼及其资禀气度，才情声光。娓娓道来，庶几引人入胜。既情味深醇，又发人深省。而附录之“孔门弟子名表”与“孔门师弟年表”，简明醒目，不仅可以供参考，尤能显孔门师弟之时代社会背景，以加强读书之效果，引发阅读之兴味。
兹连载于此，以飨诸君。
伯牛的德行
伯牛，姓冉名耕，或曰名犁，伯牛其字也。鲁人，少孔子七岁。（据圣门志、阙里广志）他是孔门最早期的弟子之一，与颜子等同列十哲“德行”之科。孟子尝言：
“冉牛、闵子、颜渊，善言德行。”（公孙丑上）
照朱子的解释：“德行、得于心而见之于行事者也。三子善言德行者，身有之，故言之亲切有味也。”从祀名贤传也说：“冉伯牛以德行称，亚于颜、闵。孔子为司寇，以为中都宰。尝从厄于陈蔡之间，弹咏不辍。设教于洛，乐道不仕。”关于伯牛“为中都宰”与“设教于洛”的事，不见于经传，未必可靠。我们所可确知的，伯牛乃是以德行著称，而且善言德行的大贤。而他整个人格的造境，则孟子书中曾有这样的话：
“子夏、子游、子张皆有圣人之一体；冉牛、闵子、颜渊，则具体而微。”（公孙丑上）
具体而微，是说具有圣人之全体，但规模未扩大耳。如此看来，是伯牛已经达圣人之域了。至于其言行少见于论语与其他书籍，则可能是有疾而早卒之故。
伯牛之疾
白虎通德论曰：“伯牛危言正行，而遭恶疾。”淮南子精神训亦说：“子夏失明，伯牛为厉。”厉即疠字之省。说文曰：“疠，恶疾也。”疠癞声近，故朱注谓：“先儒以为癞也。”果然，那就是近世所谓麻疯了。《论语》有一章伯牛病重，孔子亲往探问的记载：
伯牛有疾，子问之，自牖执其手曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（雍也）
古贤有言：“天道无亲，常与善人”。以伯牛之贤德，自无患此奇疾之理。不应患而竟患之，是天命不齐之数，有殊不可解者存矣。患之而又不复可救治之，则其伤痛惋叹为何如！孔子之“执其手”，与其“命矣夫”之叹，又岂仅是师生之情而已。伯牛危言正行而竟受此恶疾，岂非命乎？虽说逆来顺受，安之若命，然有贤德者而天降之疾，终伤人情！这就无怪乎孔子有“斯人也而有斯疾也”之叹了。王船山曰：
“由夫子之言，则伯牛之贤可知；而君子之言命者亦可见矣。人尽而后归之天，性尽而后安之命。自非伯牛，则疾病凶折之至，方当以之自省，而岂可徒诿之命哉！修身以俟命，身之不修而俟命，自弃而已矣。”（四书训义）
船山这几句话，很有警策之意。必贤如伯牛，而后可受“命矣夫”之叹。常人不能修己之身，尽己之性；动辄兴“天乎”“命也”之欢，则是怨尤而已，自弃而已！可不戒哉，可不勉哉！
编辑排版：其嘉
【相关文章】
蔡 仁 厚|孔门弟子及其流派
【相关专题】
《孔门弟子志行考述》目录
【本站推荐】
公 开 课 |（36小时）零基础儒学入门自学课程
家长必学|儿童读经教育入门——读经教育六小篇
本文作者：蔡仁厚，转载自：《孔门弟子志行考述》。
