“道统”这个名词虽属后起，但中国文化有一个一线相承之道，则是历史的事实。从论语所载孔子盛赞尧舜禹之至德，言三代之礼的损益相因，以及“文王既没，文不在兹乎”的感叹，皆可以看出孔子实已…

史称孔子删诗、序书、订礼、正乐、赞易、作春秋。这个说法，今人每多致疑。然而论语明载孔子敎弟子“学诗、学礼”（季氏），述而篇亦云：“子所雅言，诗书执礼，皆雅言也。”史记谓孔子以诗书礼…

孔子依于“仁”的普遍性，而肯定敎育的价值，亦肯定所有的人类（无分种族、阶级、性别、贫富、贵贱）皆有受教育的权利。所以“有敎无类”这一伟大的宣示，由孔子首先说出，固非偶然。敎育的功能…

“普遍”与“差别”，是一组相对的词语。一个文化系统中的“人间”理念，如果含有阶级、种族等等的差别性，则其所谓“人间”便是不平等的，不是“普遍的人间”。譬如古埃及、古希腊文化便欠缺普…

文化是人类创造的，人格是在文化之陶养中完成的。在人类文化较早的时期，评判智愚贤不肖的标准，大体是外在的；譬如知识、言论、名位、功业、财富等等，都是生命以外的东西。即使评判道德的高低…

了解圣人并不容易，称赞圣人尤其难以措辞。鄙俗的心思固然不能了解孔子，而聪明人的智测亦不足以知圣人。上面已就孔子自述之言略作解说，现在再就孔门弟子对于孔子的称述与仰赞，分别作一说明。…

《论语》记载孔子之言甚多，通过孔子之自述来了解孔子，是最为信而有征的了。   子曰:“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(述而) 子曰:“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，…

孔子名丘，字仲尼，生于周灵王二十一年、鲁襄公二十二年，卒于周敬王四十一年、鲁哀公十六年（当西元前五五一至四七九），七十三岁。与孔子并世的世界性的人物是释迦牟尼（传说释迦生于西元前五…

对于儒家这一套兼含内圣外王的生命的学问，我们将如何来契会它？或者说，我们将从什么进路来体悟它呢？在古人，首先是敎人立志。所谓“志于道，志于仁”，希圣希贤，做第一等人。志，是心所存主…