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有关立身、处世、交友之道，以及忠信、恕直、义勇之德，孔子敎言甚多。在此只能举其大要，略作申述。
君子立身，首重立志。志是理想之向往与原则之坚持。人在死生利害之际，能够守志不移，便是第一等人。故孔子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（子罕）又曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（里仁）曾子亦说：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也！”（泰伯）又说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！”（泰伯）人能志于道、志于仁，自能开廓心胸，恢弘器度；亦唯有弘大刚毅之士，才能够动心忍性，任重而致远。
志既立，则有关“崇德、修慝、辨惑”，“迁善改过”，“戒骄戒吝”，“讷言敏行”“行己有耻”，“俭约有恒”等等，皆是修身立己应有之义。而处世接物之道，孔子更多方垂敎。如论语所载“居处恭，执事敬，与人忠”，“言忠信，行笃敬”，“己所不欲，勿施于人”，“己立立人，己达达人”，“以德报德，以直报怨”，“直道而行”，“友直友谅友多闻”，“躬自厚而薄责于人”，“众恶之，必察焉，众好之，必察焉”，“贫而无怨，富而无骄”，“义以为质”，“见得思义”，“见义勇为”，“知者不惑，勇者不惧”，“隐居以求其志，行义以达其道”等等。凡孔子言“忠信”“恕”“直”“义”“勇”之意，全都是本乎其肫肫之仁而说出的深切著明之言。
孔子敎人求仁、为仁，亦教人为士、为君子。而“君子无终食之间违仁”，离开了仁，便无从成就君子之名。论语载孔子论君子之言甚多，兹略举数则，以见其意：（注五）
1子曰：“君子不器。”（为政）
2子曰：“君子谋道不谋食……忧道不忧贫。”（卫灵公）
3子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（里仁）
4子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（雍也）
5子曰：“君子病无能马，不病人之不己知也。”（卫灵公）
一般而言，人必须成器，否则便是无用的弃才。孔子说“君子不器”，是要学者不为一材一艺所限，以成为“体无不备，用无不周”的成德达材。君子志于道，他所关心的，只是如何求道以明道；他所忧念的，只是如何得道以行道。君子对于天下的事物，不存成见，无可无不可，只是一个“义之与比”，惟理是从。君子内外兼修，以期“文质彬彬”。但修己成德，并非为了求人知，所以只病“己之无能”，而不病“人之不己知”（注六）。
孔子又常以“君子”与“小人”相对而言，以显示君子立身处世的器识与襟怀。
1子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（里仁）
2子曰：“君子上达，小人下达。”（宪问）
3子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（卫灵公）
4子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”
5子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（述而）
6子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（子路）
7子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（子路）
8子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（为政）
9子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”（颜渊）
10子曰：“君子易事而难说（悦）也……小人难事而易说也。……”（子路）
11子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（里仁）
12子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（卫灵公）
上引各章所论，“喻于义”，“上达”，“求诸己”，“大受”，都是关于君子明理进德、修身立己的道理。“坦荡荡”，“泰而不骄”，“和而不同”，“周而不比”，则是君子修养有得而显示的胸怀性情和处世接物的态度。其余“成人之美，不成人之恶”，“易事而难悦”，以及“怀德、怀刑”，既见君子之处心仁恕，立身端方，又见其乐善而恶不善之志趣。亦正以此故，乃能“固守其穷”而安贫乐道。
后来孟子论及立身行己、修养处世，亦多顺承孔子之义而引申发挥，如言“居仁由义”“明善诚身”，“守约施博”，“与人为善”，“仕非为贫”，“惟义所在”，“仁民爱物”，“道援天下”等等，都可以归到仁义之心来说。自一己之成德到家国天下之事，亦无非是仁心之充内形外、仁道之通贯开展而已。
注五：孔子论君子之言，未经本节征引者，尚有下列各章。兹并录于此，以供参省：学而篇：“君子不重则不成，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”又：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而讷于言，就有道而正马，可谓好学也巳。”为政篇：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”里仁篇：“君子无终食之间达仁。”又：“君子欲讷于言而敏于行。”雍也篇：“子谓子夏曰，汝为君子子，无为小人儒。”子罕篇：“君子多乎哉？不多也。”又：“君子居之（居九夷），何陋之有？”颜渊篇：“君子不忧不惧。”子路篇：“君子于其言，无所茍而已矣。”宪问篇“君子耻其言之过其行。”又：“君子道者三，我无能马：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。子贡曰：夫子自道也。”又：“子路问君子，子曰：修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。”卫灵公篇：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！”又：“君子疾没世而名不称马。”又：“君子矜而不争，羣而不党。”又：“君子不以言举人，不以人废言。”又：“君子贞而不谅。”季氏篇：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”又：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”又：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”阳货篇：“君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安。”又：“君子有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而空者。”微子篇：“君子之仕也，行其义也。”此外，曾子、子贡、子夏、子张等亦有论君子之言，不具引。
注六：按、类此之言，屡见于论语，如学而篇：“子曰，不患人之不己知，患不知人也。”里仁篇：“子曰，不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”宪问篇：“子曰，不患人之不己知，患其不能也。”
编辑排版：其嘉
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本文作者：蔡仁厚，转载自：《孔孟荀哲学》。
