儒学图书馆
心、性、情与理气论之综述|蔡仁厚《中国哲学史》第4卷第6章<朱子的性理学>第四节
在尚未论及朱子的工夫论之前,还须综观朱子论“心、性、情”以及论“理气”的基本义旨。 一、论“心”:心是气之灵 一般论述朱子的性理学,很少单提他的心论。朱子不同意陆象山“心即…
“仁说”的论辩:性理学的完成|蔡仁厚《中国哲学史》第4卷第6章<朱子的性理学>第三节
一、“仁说”缘起 中和问题,本就是心性问题,而心性问题又以“仁”为根核。朱子四十岁成立中和新说,再经三数年之浸润与议论,乃又展开关于“仁说”之论辩。这两步论辩,代表朱子思想奋斗…
季谦先生:爻与爻辞
2008年11月4日 先天八卦方位圆,这是按照乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八来排成两两相对的图,说“自震至乾为顺,自巽至坤为逆”。从四三二一的顺序看,是顺,从五…
中和论定后的性理学架构|蔡仁厚《中国哲学史》第4卷第6章<朱子的性理学>第二节
一、“中和新说”的基本纲领 朱子四十岁新春,与门人蔡元定言未发之旨,问辩之际,忽然自疑,于是急转直下,而有中和新说之一说二书。一说是“已发未发说”,二书是“与湖南诸公论中和第一…
朱子四十岁以前的学思历程|蔡仁厚《中国哲学史》第4卷第6章<朱子的性理学>第一节
朱子十九岁中进士,发迹很早,但就学术之建立而言,则是四十岁以后的事,如此看来,朱子实是“大器晚成”的类型。他四十以前的问学与苦参中和,虽然恒毅坚苦,但那些讲说,还不能算是“的实之见…
季谦先生:大时代的真教养——何为“无问西东”
一部电影的上映引发了人们对于教育和大学精神的讨论。《无问西东》,清华大学校庆献礼影片,其片名取自清华校歌“器识为先,文艺其从,立德立言,无问西东”。 季谦(王财贵)先生接受采访…
朱子与李延平|蔡仁厚《中国哲学史》第4卷第6章<朱子的性理学>前言
朱熹(西元一一三〇~一二〇〇年),字符晦,又字仲晦,号晦庵,又号晦翁,后世更以考亭称之。朱子原籍徽州婺源(今属江西),而生于福建。先侨寓崇安,晚年居建阳。父名松,号韦斋,师事罗豫章…
湖湘之学,一传而衰|蔡仁厚《中国哲学史》第4卷第5章<胡五峰开湖湘学统>第5节
胡氏一家,籍本福建,由于文定数度为官荆湘,而得亲接于上蔡诸人,晚年又隐居于衡山;文定既卒,五峰复居湘衡二十余年而不出,专事著书讲学,其子弟门人亦多从五峰隐遁湘衡。故五峰一脉,称湖湘…
季谦先生:做一个永不叹气的人
编者按 :2020年3月29日,应迈醍传媒和全球商业伦理协会之邀,文礼书院院长季谦先生在“WOW课堂”做直播讲座,题为“做一个永不叹气的人”,现于本平台(文礼书院公众号)分享讲座文…
胡子知言大义(三):内在的逆觉体证|蔡仁厚《中国哲学史》第4卷第5章<胡五峰开湖湘学统>第4节
一、尽心以尽仁 彪居正问:“心无穷者也,孟子何以言尽其心?”曰:“唯仁者能尽其心。”居正问为仁,曰:“欲为仁,必先识仁之体。” 他日,或问曰:“人之所以不仁,以放其良心也。以放…