儒学义理
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季谦先生:大壮卦
好,我们看大壮: 大壮。利贞。 彖曰:大壮,大者壮也,刚以动,故壮;大壮利贞,大者正也。正大而天地之情可见矣。 象曰:雷在天上,大壮;君子以非礼弗履。 大壮是遯卦综卦,…
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季谦先生:遯卦
遯卦(同遁卦)第三十三 遯。亨,小利贞。 彖曰:亨,遯而亨也。刚,当位而应,与时行也。小利贞,浸而长也。遯之时义大矣哉! 象曰:天下有山,遯;君子以远小人,不恶而严。 “遯…
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季谦先生:恒卦
恒卦,跟我念一遍: 恒。亨,无咎,利贞。利有攸往。 彖曰:恒,久也,刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。恒,亨,无咎利贞,久於其道也。天地之道,恒久而不已也。利有攸…
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季谦先生:咸卦
我们看下经,咸卦,先念一遍: 咸。亨,利贞,取女吉。 象曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与,止而说,男下女,是以亨利贞,取女吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和…
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季谦先生:离卦
我们看离卦,跟我念: 离。利贞,亨。畜牝牛,吉。 彖曰:离,丽也。日月丽乎天,百穀草木丽乎土,重明以丽乎正,乃化成天下。柔丽乎中正,故亨,是以畜牝牛吉也。象曰:明两作,离;…
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牟宗三:存在之理与形构之理之区别
上节吾人说由于伊川、朱子表示此理此性之方式之倒转,又因须通过格物穷理之认知的方式以把握之,此与知识问题有关联,因而遂引生两问题,一是存在之理与形构之理之区别,一是存在之理与归纳普遍…
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季谦先生:坎卦
我们看坎卦: 习坎。有孚,维心亨,行有尚。 彖曰:习坎,重险也,水流而不盈。行险而不失其信,维心亨,乃以刚中也。行有尚,往有功也。天险,不可升也;地险,山川丘陵也,王公设险以守…
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牟宗三:明道之自体上判儒、佛以及其言天理实体与伊川、朱子之不同
根据以上六条,明道首先将平散的定然之理(存有意义的天理)收于秉彝常性,由常性体悟性体(由“敬以直内义以方外”亦可体悟性体),由性体体悟道体,直就道体性体说天理,并反而即以“天理”二…
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季谦先生:大过卦
我们看大过卦,念一遍: 大过卦第二十八 大过,栋挠,利有攸往,亨。 象曰:大过,大者过也;栋挠,本末弱也。刚过而中,巽而说行,利有攸往,乃亨。大过之时大矣哉!象曰:泽灭木,…
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牟宗三:横渠、明道之言理或天理
依前章宋、明儒之分系,对于道体性体之体会只有两种: 1.体会为即活动即存有。 2.体会为只存有而不活动。 又依前章之正名,宋、明儒学亦名曰“性理之学”。“性理” 之得名,普…