儒学义理

Ⅰ  善是实践理性底直接对象——直接所欲之对象   道德底目标是善，而善系属于道德的行动，而道德的行动系属于善的意志，依孟子，是发之于性，是性分之不容…

孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，仁义礼智根于心，其生色也睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。” （〈尽心上…

《孟子·尽心》：   孟子曰：“尽其心者，知其性也；知其性则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”   此可顺通如下：   孟子说：“那能充分体现…

〔此为《单在理性范围内之宗教》一书中之首部〕   开端综论   “世界存在于邪恶之中”这一怨诉之辞其古老一如历史那样古老，甚至一如那更古老者，诗歌，那样古老；实在说来，一如一切诗篇…

一  杞柳之喻   告子曰：“性犹杞柳也，义犹桮棬也。以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬。”   孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎？将戕贼杞柳而后以为桮棬也？如将戕贼杞柳而以为桮棬，…

我之想写这部书是开始于讲天台圆教时。天台判教而显圆教是真能把圆教之所依以为圆教的独特模式表达出来者。圆教之所以为圆教必有其必然性，那就是说，必有其所依以为圆教的独特模式，这个模式是…

一   然则什么是人类精神之自身？人类精神在继续发展的途中，是可有无穷发展的，那么内在而未发展的人类精神，亦当是无穷的。我们又可说因为有内在的人类精神之无穷，而后人类精神之发展无穷…

一   你首先所感到的你心之限制，是觉得他人的心在你的心之外。他人的动作，你不能预料；他人的意志，你不能测定，你明感到他人的心与你的心对待。所以你本能的相信你自心之世界，与他心之世…

提起鹅湖，这真是一个既美丽又庄严的名字。   话说江西省铅山县北，自古便有这么一座山。由于山上有一个湖，湖里长满了荷花；每到初夏，荷风送爽，清香处处；所以叫作荷湖，山也就叫作荷湖山…

一   当我们的心发生此问题时，我们的心问到我们自己了。我们的心，感着要了解它自己究竟是怎样一回事，要开始反观它自己的内部了。我们的心，离开了外界的形色世界，而回到它自己，认识它自…