圆满的善中德福间的必然连系（如因与果间那样综和而必然的联系，必然的隶属关系）是超感性的关系，而且不能依照感取世界底法则而被给与，因为它是属于意志因果的事。因此，圆满的善在现实的人生…

Ⅰ  善是实践理性底直接对象——直接所欲之对象   道德底目标是善，而善系属于道德的行动，而道德的行动系属于善的意志，依孟子，是发之于性，是性分之不容…

孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，仁义礼智根于心，其生色也睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。” （〈尽心上…

《孟子·尽心》：   孟子曰：“尽其心者，知其性也；知其性则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”   此可顺通如下：   孟子说：“那能充分体现…

〔此为《单在理性范围内之宗教》一书中之首部〕   开端综论   “世界存在于邪恶之中”这一怨诉之辞其古老一如历史那样古老，甚至一如那更古老者，诗歌，那样古老；实在说来，一如一切诗篇…

一  杞柳之喻   告子曰：“性犹杞柳也，义犹桮棬也。以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬。”   孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎？将戕贼杞柳而后以为桮棬也？如将戕贼杞柳而以为桮棬，…

我之想写这部书是开始于讲天台圆教时。天台判教而显圆教是真能把圆教之所依以为圆教的独特模式表达出来者。圆教之所以为圆教必有其必然性，那就是说，必有其所依以为圆教的独特模式，这个模式是…

《圆善论》全集本编校说明（见下方附文） 序言 第一章 基本的义理     《告子篇》上疏解      附录：康德：论恶原则与同善原则之皆内处或论人性中之根恶（基本恶）       …

本书所集文字乃是卅八年到台后七八年内在各报刊所已发表过的文章。我自己亦未搜集保存。孙守立君保存无遗，编成此书，以为有便于青年好学之士，乃商之三民书局印行。孙君热忱淑世，处处为青年着…

编印说明 第一篇 友会之基本精神与愿望 第二篇 反灰色 第三篇 恻隐之心与良知 第四篇 生命之坦荡与开朗 第五篇 理智与意志对立 第六篇 生命与理性对立 第七篇 大学之道在明明德 …