儒学义理
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徐复观：音乐艺术价值的根源
由孔子所传承、发展的“为人生而艺术”的音乐，绝不曾否定作为艺术本性的美，而是要求美与善的统一；并且在其最高境界中，得到自然的统一；而在此自然的统一中，仁与乐是相得益彰的。但这并不是…
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牟宗三《心体与性体》序
王龙溪有言：悟道有解悟，有证悟，有澈悟。今且未及言悟道，姑就宋、明六百年中彼体道诸大儒所留之语言文字视作一期学术先客观了解之，亦是欲窥此学者之一助。 了解有感性之了解，有知性之…
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牟宗三《心体与性体》全集本编校说明
蔡仁厚、林月惠 《心体与性体》共分三册，起草于1961年先生任敎香港大学之时，至1968年5月，由台北正中书局出版第一册，10月出版第二册，次年6月出版第三册。十年后由台湾学生…
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牟宗三《心体与性体（一）》目录及原文链接
《心体与性体》全集本编校说明 序 第一部 综论 第一章 宋明儒学之课题 第一节 正名：宋明儒学之定位 第二节 所谓“新儒学”：新之所以为新之意义 第三节 宋、明儒之…
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徐复观：音乐与人格修养
不过，儒家以音乐为中心的“为人生而艺术”的性格，对知识分子个人的修养而言，其功用更为明显；并且由孔子个人所上透到的艺术根源的性格，也更为明显。兹将有关的资料，简单引一点在下面： …
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唐君毅：道德生活之基础
什么是真正的道德生活？自觉的自己支配自己，是为道德生活。 但是你要求自己支配自己，你必须有如下认识： 你首先当认识：支配自己是比支配世界更伟大的工作。西方的谚语“拿破仑能支配世界，…
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牟宗三：纵贯系统的圆熟
假如我们对儒、释、道三家的基本观念有确定的了解，知道其最后的问题所在，便知这三个系统都指向最后的、究竟的层次。这即是说，这三个系统在层次上并无高低之分，它们同属于终极的型态之层次。…
