季谦先生：剥卦

导航：更多读经教育与季谦先生文章，请点击查看《王财贵（季谦）先生文章视频总目及链接总目及链接》

剥卦第二十三卦，我们念一遍：

剥。不利有攸往。

彖曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。

象曰：山附于地，剥；上以厚下安宅。

初六，剥床以足，蔑，贞凶

象曰：剥床以足，以灭下也。

六二，剥床以辨，蔑，贞凶。

象曰：剥床以辨，未有与也。

六三，剥之，无咎。

象曰：剥之无咎，失上下也。

六四，剥床以肤，凶。

象曰：剥床以肤，切近灾也。

六五，贯鱼以宫人宠，无不利。

象曰：以宫人宠，终无尤也。

上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

象曰：君子得舆，民所载也；小人剥庐，终不可用也。

这个剥卦是很特别的一卦，一看就一辈子记得了，而且呢，你若了解易经卦爻的象征意义呀，看到剥卦是怵目惊心啊，所以，“剥”，马上判断：“不利有攸往”。再不能前进了，为什么呢？都快掉下悬崖了，不是很明显吗？所以呀，遇到剥的情况，要悬崖勒马啊。

“彖曰：剥，剥也。”这是什么解释呢？这个剥的意思啊，就是剥啊，这样。在《序卦》里，也有一句“蒙者，蒙也。”这是一种训诂的方式，是以常语释专语，用平常的语言解释专门语言，就是说这个剥卦的“剥”是什么意思呢？就是平常我们所说的剥的意思，这个叫“剥，剥也。”那我们平常的“剥”是什么意思呢？你当然都知道，“剥”是从外表慢慢地剥落、剥除，一直剥到核心去，就是慢慢地消亡的意思。这里的剥是阴剥阳，阴气逼走阳气。阴气从卦一阴生开始，逐渐上长，阴长而阳消了，“以阴消阳”叫“剥”。阴长一爻，阳就消一爻，而以阴长到五爻阳只剩一爻剥之将尽时做为剥的代表，而成为“剥卦”。“剥，剥也，柔变刚也。”“变”就是变革，变革其实就是剥除、剥落。“不利有攸往”，因为什么呢？“小人长也。”这是象征，屈原用香草、美人象征君子，用凶鸟、恶草来象征小人。这里也用阴爻阴气来象征“小人长也。”“顺而止之，观象也。”坤卦是顺，艮卦是止，这也适合“剥”的意思，为什么呢？你本来顺着这个阴气而长，但是到这地步不可以再顺下去了，这个顺应该停止了，叫“顺而止之。”而且这个止不是悍然地去取消，而是顺其理、顺其道而止之，为什么呢？“观象也”，因为你善于观象，所谓善于观象其实就是有先见之明的意思，观象是我们平日、平常，或是说事态还没有显现的时候，就能够发现有某种趋势，它只是一种趋势，而你已经发现，事件还没有显露出来，而你已经预见，那趋势如果走向不正，那就应该及早回归天地人生之正道。譬如观国家民族的局势，就是观天下兴亡的趋势，它还没有兴你就看出它有兴的气象，它还没有亡你就看出它有亡的可能，所谓“国之将兴，必有祯祥，国之将亡，必有妖孽”，如果在位者多妖孽，那么就可判断“国之将亡”，在位者如果多有君子之德，这就是“国之将兴”的征兆，这是《中庸》的话，请记住这句话，这是非常有远见的话。这就是观象，观其气象，才能“顺而止之。”如果妖孽都已经发生了，国家纲纪日渐败坏、民情风俗日渐涣散、人心道德日渐地颓败，你就要警惕“国之将亡”了，你要顺其理把它挽回来。要不然，阴剥阳，柔变刚，你居然蒙在鼓里，蒙然不觉，那是很危险的。所以“君子尚消息盈虚，天行也。”“君子尚”就是君子要注重天地之间的“消息盈虚”，注重人世间的“消息盈虚”。什么叫“消”，就是低沉，什么叫“息”，就是高涨、生长，合起来叫“消息”，所以我们一般说有什么消息，就是问事情的状况是往上升还是往下降，“消息”就是“盈虚”，“天行也”，这个消息盈虚本来是自然之道，自然之道本来就有春夏秋冬的变化，月有阴晴圆缺，乃至于人有悲欢离合，也可以说都是天地自然的变化，都是消息盈虚。讲这个是什么意思呢？天地自然有“消息盈虚”，分久必合，合久必分，但是人如果能够善于观象的话，将能够有比较好地处理，使将亡的能够复兴不亡，使将兴的能够加速兴起。不论天地人间，总是会有“消息盈虚”，但圣人君子就是悲天悯人，他想挽救世界。譬如中国文化在近代以来一直是阴剥阳，日渐衰退，日渐涣散，已经八十二年了，怎么算八十二年，从民国八年五四运动起算的。今天是五月一日，五四又要到了，再有三天就五四了，我在年轻的时候，国家对于胡适之这一批人非常地敬重，整个社会都在赞叹他们，每一次到五月四号，不要说五月四号，差不多四月底五月初的时候，所有的报章杂志都在歌颂五四，那时我们年轻人受到那种歌颂的影响，跟着赞叹无以复加，后来我越长大，歌颂五四的文章越来越少，甚至慢慢出现反面的检讨文章，后来就变成所谓的功过各半，到了现在呢，要么就是不理他们，你要看看五月三号四号这两天的报纸，看看有多少人在谈五四，几乎不谈了，如果有谈的呢，大概都是检讨、反省、批判的多，而歌颂的已经很少了，几乎没有人歌颂了。不过，虽然不歌颂五四了，但五四的主张一直贯彻在教育中，从幼稚园到大学，都是五四精神在掌控着，一代一代地传五四的衣钵，教出五四的后裔。你们现在在师范学校里所学的教育思想，就是五四的教育思想，但你们不知道，因为你们的教授也不知道。你们毕业以后，还是在用教育破坏中国文化，台湾的百姓的心灵是会越来越没有中国文化的，因为我们的教育不教，从小就不教。所以，现在没人谈五四，不见得就能摆脱五四的阴影。在大陆况许歌颂的还比较多一点，但大陆现在却要复兴中国文化了，至少不再提打倒中国文化了，没有人敢提打倒中国文化了，反而有人大声疾呼要尊重中国文化了，从领导人江泽民开始转向，北京的教育部已经开始研拟中小学要教中国的诗词古文了。你要注意这两岸文化和教育观念的动态。我去大陆，听到有一句顺口溜，很传神，说“不到北京，不知官小；不到上海，不知钱少；不到台北，不知文化大革命还在搞。”你一定要从这里看出消息，看出台湾的文化发展跟大陆的文化发展的走向，然后判断这趋势和国家兴亡的关系，这就是“君子尚消息盈虚”，如果你有办法，要赶快想办法，这叫“顺而止之，观象也”。不只是国家的大事如此，其它的事件都如此，一个家庭要破灭，也是慢慢来的，也是阴气渐长、阳气渐消，光明之道越少，阴暗猜忌越多，这样就是“柔变刚也”，“阴消阳也”，君子要趁早“观象”，“顺而止之”，这样才叫“尚消息盈虚”，如果它暗自在那里消、息、盈、虚，你通通不知道，那你就等着剥运的来临吧。易为君子谋，剥卦是个大警惕，请大家多多看这一个卦，警惕自己。

“象曰：山附于地，剥；上以厚下安宅。”这个就是解除剥道的方法。怎么免除剥道呢？“厚下安宅”，“剥”就是一步一步地剥落，一步一步地归于零散毁灭，这时我们应该及早“厚下安宅”。像政治，要能够维持长久，而不离散，要“厚下”，要爱护百姓，才能“安宅”，像房子的基础，打得深，才建得稳。《大学》说“有人此有土”，建筑的基础在它的墙基，的墙根，政治的基础在人民，如能厚下安宅，不容易产生剥落，所以要随时反省警惕，随时回归根本之道，“厚下安宅”。要让这个文化免于剥落，我们就是要读经，就是要在人生最初起时向下扎根。如今，提倡儿童读经，就是文化的“厚下安宅”，就是国家民族的免除剥道，这叫“顺而止之”，这叫“尚消息盈虚，观象也。”

“剥”的卦象基本上是刚才所说的阴剥阳，因为阳气渐消，所以其爻占都是凶、凶、凶。但因为本卦只有一阳，可以看成另外的意思，就是“众阴从阳”。假如把卦象领会成是众阴从阳，一阳率领众阴，那就转而为吉了。在本卦的六五和上九这两个爻有吉的景象。“六五，贯鱼以宫人宠”，贯鱼就好像鱼一串，宫人就是诸阴，从六五以下：一、二、三、四、五，全部都是宫人，以宫人而得宠，就是阴气虽盛，但是终不能凌驾阳气而上，阴从阳，就好像宫人服侍君王一样，这样就反而有“无不利”之结果。上九，就是君子用上九，“硕果不食，君子得舆”，本卦只剩一阳高挂于上，象个果实挂在树上，“硕果仅存”这个成语就从这爻来。你看只有一个阳爻挂在那里，它还没有被吃掉，若此爻有君子之德，此果是君子之果，这就变成众望所归，这样子群阴就不是来剥阳，乃是来扶阳、助阳，这种情况就好像五阴载着一阳，此一阳好像得到车子可乘，是个吉兆。但假如这一爻没有君子之德，不能得众望之归，则群阴消阳，这样就凶，不仅没车可乘，甚至连房子都没得住，无家可归，这就是“小人剩庐”了。所以剥卦，象征小人众多，固然有凶象，但也可以转小人为君子所用，转凶为吉，就看使用者是不是有君子之德了。

本站编辑：澤之

（视频号：@泽之读经）

【本站推荐】

公 开 课 |（36小时）零基础儒学入门自学课程

家长必学|儿童读经教育入门——读经教育六小篇