【文礼平畴·书院晨话】第165期内容纪要(季谦先生详解《传习录》)

【文礼平畴·书院晨话】第165 季谦先生讲《传习录》

(孔元2573年5月7日) 

音频来源:【文禮書院】(喜马拉雅)

 

【文礼平畴·书院晨话】第165期内容纪要(季谦先生详解《传习录》)
165期文礼书院晨话讲课实况

一、内容纪要

 

(一)本期话题

 

  1. 管理的本质——兼论书院的教育(第4分钟开始)
  2. 改过后又常常再犯怎么办?——兼论西西弗斯的神话(59分钟开始)

 

(二)《传习录》讲习内容

 

  1. 145条(来书云:“上蔡常问‘天下何思何虑’,……然亦未免尚有两事也。)(1小时11分钟开始开始)

 

(三)本期解经

 

  1. 天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教(27分钟开始)
  2. 法令滋彰,盗贼多有(42分开始)
  3. 行仁义与由仁义行的区别(53分14秒开始)

 

(四)哲学概念

 

  1. 分解说与非分解说(1小时23分38秒开始)
  2. 逻辑实证论者(1小时30分08秒开始)
  3. 绝对假与相对假(1小时37分12秒开始)

 

(五)旁征博引

 

  1. 起名字,萤雪书局,河图洛书出版社(1小时8分钟开始)

 

二、视频回放

 

文礼平畴·书院晨话165期

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三、附录

 

(一)本期《传习录》讲习内容

 

传习录145条:

来书云:“上蔡常问‘天下何思何虑’,伊川云:‘有此理,只是发得太早。’在学者工夫,固是‘必有事焉而勿忘’,然亦须识得‘何思何虑’底气象,一并看为是。若不识得这气象,便有正与助长之病;若认得‘何思何虑’,而忘‘必有事焉’工夫,恐人堕(huī)于无也。须是不滞于有,不堕于无,然乎否也?”

所论亦相去不远矣,只是契(qì)悟未尽。上蔡之问,与伊川之答,亦只是上蔡、伊川之意,与孔子《系辞》原旨稍有不同。《系》言“何思何虑”,是言所思所虑只是一个天理,更无别思别虑耳,非谓无思无虑也。故曰:“同归而殊途,一致而百虑,天下何思何虑?”云“殊途”,云“百虑”,则岂谓无思无虑邪?心之本体即是天理。天理只是一个,更有何可思虑得?天理原自寂然不动,原自感而遂通。学者用功,虽千思万虑,只是要复他本来体用而已,不是以私意去安排思索出来。故明道云:“君子之学,莫若廓(kuò)然而大公,物来而顺应。”若以私意去安排思索便是“用智自私”矣。“何思何虑”正是工夫。在圣人分上,便是自然的:在学者分上,便是勉然的。伊川却是把作效验看了,所以有“发得太早”之说。既而云“却好用功”,则已自觉其前言之有未尽矣。濂溪主静之论亦是此意。今道通之言,虽已不为无见,然亦未免尚有两事也。

 

(二)精彩摘录

 

  • 到底管理个什么东西?很简单,管理自私,管理贪嗔痴。

 

  • 你能力大,是去辅助别人。凭什么呢,凭仁德,仁德从哪里来,从人性。你这样来理解,就不会侵犯、干扰别人,你会辅助他

 

  • 管理是合理的,必然出于人性,出于公天下之理。

 

  • 不是资本家罪恶,是“自私自利”罪恶;这些人即便不做资本家也罪恶。所以讲问题要中肯,不要转出去。这叫有头脑。所以为什么讲学,讲学是治国安邦之策。为什么?因为要每个人都明理啊。你个人明理了,身修了;家庭明理了,家齐了;国家明理了,国治了;社会明理了,天下平了。

 

  • 生理会因为心理的改变而改变;心理会因为精神的改变而改变。

 

  • 人有旧皮质,是生物本能发作的地方;有新皮质,是理性。生物的本能比较容易证成,因为要延续生命。但理性,就比较难以证成。这个你很难说是,也很难说不是。这是很奇特的一种存有。只能用指点的方式指点出来。有一些人文主义者,默默中有这种感受。在他的言行和学说当中,会有一种表现,有一种鼓舞。而大概就只有儒家这一家,它不只是一种文学上的、艺术上的、生活上的浪漫式的鼓舞,而是把这件事情当做学问之核心所在。念兹在兹就在证成人类之理性。

 

  • 年轻人应该接受教育,应该接受理性的教育,你不要当下就是动物性的反应,而照儒家来讲,假如真的有文明的陶冶,有文化的累积,你有这个教养,你的教养可以通于天德,可以下开事业,内圣外王。假如你如此而过你的生命,过你的一生,你并没有排斥旧皮层,排斥你现实的人生,你是调整了现实的人生,善化了现实的人生,滋润了现实的人生。

 

  • 不以德做人,而只是遵守法令滋彰,这样的时候,这个人是无德的。

 

  • 书院办学的目的,是要培养人才,培养人才,在一个过程中。在这个过程中,要以培养人才的方式过度。培养人才的方式,就是启发人才,最好不要管理,希望同学深体此意。假如不体这个意,就不配做文礼书院的学生。我希望世界上的教育都是这样来做。

 

  • 陆象山所说“见道”,要问“道从何来”。朱熹也可以解释,道从理而来;那理从何而来,理从性来。性从何而来?从天啊。所以朱熹也讲天理啊。你说人生之道从天理而来,有错吗?没错。问题在哪里呢?问题在你如何悟入天理而不是遵从。悟入,是主观的意愿,遵从是顺着客观道理而走。悟入是主观的体贴,不一样啊,这就造成了所谓程朱陆王的区别,就是心即理还是不即理啊。

 

  • 由仁义行;由,仁义是出自于自己的内在,自己内在生发就是仁义。人就从自己内在生发起无穷无尽的生机,无穷无尽的理想,无穷无尽的鼓之舞之的神,这才是仁德。这才是合乎孟子,尽心知性的本义。

 

  • 康德说,道德是无条件的,从无条件的命令而行。有条件的,有所依据,都是他律的。即使你的依据是超越的圆满,超越圆满的存有,或道理,你依此而行,还是他律的,还不是道德。康德的这句话力量很大,他在讲什么,你知道吗?他在讲上帝。

 

  • 孟子学的精华和意义,被康德一下点出来。这个很厉害啊,要有一种毛骨悚然的感觉。要不然你就太差了。还不知道学问的艰难困苦,人类几千年来才发出这样一句话啊!而这样一句话,还没有流行,还没有得到广泛的认可。

 

  • 你要知道人生命的意义就是这么深厚广大,你才会爱惜你自己。

 

发起:乐习读书会

志愿者:郑其嘉,邢印铎(源谦学堂)

整理时间:2022年5月13日

 

 

编辑排版:其嘉

 


【书院晨话纪要】缘起:

 

每周六上午8:30,文礼书院院长季谦先生都会藉阳明先生《传习录》,为书院学子讲授儒门心学,是为“书院晨话”,并在【文礼平畴】直播平台同步播放。

先生晨话,立足宋明儒,上溯孔孟荀,下接当代新儒家,融贯五千年,判摄四大教。讲学过程,或随机指点,或时有兴感,或旁征博引,或纵谈古今。“致广大而尽精微,极高明而道中庸”。

听罢,总觉满心充塞,天光朗畅。师友之间,每每提及,辄思先生讲学,精思络绎,或可为之纪要。是以【乐习读书会】数位师友志愿将每期晨训内容,分类记录,标以起始时间,便于师友查看学习。

以是为记。

 

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