【文礼平畴·书院晨话】第168期季谦先生讲《传习录》
（孔元2573年5月28日）
音频来源：【文禮書院】（喜马拉雅）
一、内容纪要
（一）本期关键话题
1．论“求学”之本义 （开始时间00:06:27）
2. 哲学的本义，为什么要学哲学？（开始时间00:32:00）
3. 学习的态度，如何听讲《传习录》，如何学心理学等？（开始时间00:42:00）
（二）《传习录》讲习内容
1．《传习录》第147条（开始时间01:16:00）
（三）本期解经
1．视其所以，观其所由，察其所安（开始时间00:13:00）
（四）哲学概念
1.一元与多元（开始时间00:25:36）
（五）旁征博引
1．石达开对联“只觉苍天方愦愦，但凭赤手拯元元”（开始时间00:27:28）
2. 禅宗故事，智闲悟道。（开始时间00:57:25）
二、视频回放
三、附录
（一）本期《传习录》讲习内容
《传习录》第147条：
来书云：“事上磨炼”，一日之内，不管有事无事，只一意培养本原，若遇事来感，或自已有感，心上既有觉，安可谓无事？但因事凝心一会，大段觉得事理当如此。只如无事处之，尽吾心而已。然乃有处得善与未善，何也？又或事来得多，须要次第与处。每因才力不足，辄为所困。虽极力扶起，而精神已觉衰弱。遇此未免要十分退省。宁不了事，不可不加培养。如何？”
所说工夫，就道通分上也只是如此用。然未免有出入。在凡人为学，终身只为这一事。自少至老，自朝至暮，不论有事无事，只是做得这一件所谓“必有事焉”者也。若说宁不了事，不可不加培养，却是尚为两事也。“必有事焉而勿忘勿助”。事物之来，但尽吾心之良知以应之。所谓“忠恕违道不远”矣。凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。若能实致其良知，然后见得平日所谓善者，未必是善。所谓未善者，却恐正是牵于毁誉得丧，自贼其良知者也。
（二）精彩摘录
- 如果是为一个孩子的成长，就是为天下孩子的成长而规定要受教育，这种规定价值更大；如果只是为了百姓受教育，国家更富强，这样价值就少一点。虽然看起来都一样。
- 所以，视其所以，观其所由，察其所安。
- 求学，是为了生命意义的开展、启发，还是为了他将来谋一技之长，所谓“混一口有饭吃”？固然一个人要生存下去是基本的需要，但是教育的最主要的目的是不是在让一个人能够活下去？
- 你想学，有没有真正从内心发出来？平平实实，诚诚恳恳，念兹在兹，鸡鸣而起，孜孜为学。如果没有，这个教育之所以为教育，就被你糟蹋了。
- 我们期待的学生也不大相同，期待有一种心有所向，就是有立志，你来求，不一定是向谁求，其实最后还是向你自己求。但还是希望有一个恰当的地方，有同学、有老师帮助，你念兹在兹在于生命的自我发现，自我成长。
- 一想到一元，就是定于一尊，压迫别人，好像政治上的独裁暴君，就太庸俗了；一想到多元，就想到各自有各自的看法，群言淆乱，众说纷纭，这也是很庸俗的，所以，一元不离多元，多元不离一元。
- 价值的源头就在于人性。人性在某一个事件上开展，也有其价值。但是人生不能开尽一切的价值，所以各个价值都能成立。这样的时候，就承认多元的社会，多元的学问，多元的思考，所以多元的元，不是乱说的。杀人犯也是一件事，一种心态，那怎么叫做一种元呢？所以，元，必定是归本。
- 哲学是安顿人生。
- 以自己一人的见识来看这课程，以你当下的情绪来听这课程，以你心中一点点的反应来写你的感想，这都可以，因为人都有限制，但是你一定要告诉自己，不可以安于这种限制，这个叫做察其所安。你安于你那一种限制，你就自己辜负了你自己。
- 凡是人想要做学问，凡是人想要学圣人之学，一辈子只有一件事。你想没想过，你终身只有一件事？甚至天地宇宙也只有一件事。
发起：乐习读书会
志愿者：郑其嘉
整理时间：2022年6月7日
编辑排版：其嘉
【书院晨话纪要】缘起：
每周六上午8:30，文礼书院院长季谦先生都会藉阳明先生《传习录》，为书院学子讲授儒门心学，是为“书院晨话”，并在【文礼平畴】直播平台同步播放。
先生晨话，立足宋明儒，上溯孔孟荀，下接当代新儒家，融贯五千年，判摄四大教。讲学过程，或随机指点，或时有兴感，或旁征博引，或纵谈古今。“致广大而尽精微，极高明而道中庸”。
听罢，总觉满心充塞，天光朗畅。师友之间，每每提及，辄思先生讲学，精思络绎，或可为之纪要。是以【乐习读书会】数位师友志愿将每期晨训内容，分类记录，标以起始时间，便于师友查看学习。
以是为记。
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