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噬嗑卦第二十一
噬嗑。亨,利用狱。
彖曰:颐中有物,曰噬嗑。噬嗑而亨,刚柔分,动而明,雷电合而章。柔得中而上行,虽不当位,利用狱也。
象曰:雷电,噬嗑;先王以明罚敕法。
初九,屦校灭趾,无咎。
象曰:屦校灭趾,不行也。
六二,噬肤灭鼻,无咎。
象曰:噬肤灭鼻,乘刚也。
六三,噬腊肉,遇毒,小吝,无咎。
象曰:遇毒,位不当也。
九四,噬干肺,得金矢。利艰贞,吉。
象曰:利艰贞,吉,未光也。
六五,噬干肉,得黄金,贞厉,无咎。
象曰:贞厉,无咎。得当也。
上九,何校灭耳,凶。
象曰:何校灭耳,聪不明也。
噬嗑这个卦也很奇特——其实每一卦都很奇特。什么叫噬嗑呢?“噬”是口中有食物,也就是吃东西的意思,“嗑”,通于合起来的“合”,我们吃东西的时候,要把上下牙咬合,这样叫“噬嗑”。书上说:“噬,啮也;嗑,合也。啮合。”为什么会有噬嗑的象呢?我们来看一看卦画,上下两爻都是阳,中间有三个阴,三个阴之间有一个阳,就好像一个人张开上下两牙,阴就像牙齿一样,中间咬个东西;所以噬嗑有啮合、吃东西的意思。
“噬嗑。亨,利用狱。”噬嗑也好像一件东西被围困起来,也像有人身陷囹圄之中,“噬嗑,亨,利用狱。”“彖曰:颐中有物,曰噬嗑。”像两颐中夹有东西,叫做噬嗑卦。“噬嗑而亨,刚柔分,动而明”,动是震卦,明是离卦。“雷电合而章”,也就是雷跟电,相得益彰。“柔得中而上行,虽不当位,利用狱也”是指六五,六五以柔得中,但不当位,不过,可以用此爻之义行狱政之事。因为本卦如果从卦画结构的样子,可以有噬嗑之象,如果从震卦和离卦,也就是雷跟电的意义结合,则雷有震动的意思,电有照明的意思,雷电之象,可比喻人间社会,有所照明而有所震动——以正大光明之德震动人心的事情。这就好像是有人犯法,然后以迅雷不及掩耳之势捉捕来,又以一种光明之德来判刑、感化。于是有执法狱刑的意思。所以说“雷电合而章”,又说“虽不当位,利用狱也”。
“象曰:雷电,噬嗑;先王以明罚勅法。”看到雷震动人心,电光照天下之景象,先王取这个象来治理天下,以霹雳的手段来光照天下,有人犯罪的时候,要有明确的定罪和严格的惩治,让他有所警惕,叫做“先王以明罚勅法”。
所以在这个卦里面,初九跟上九这两爻都用刑罚的意思来解释:初九“屦校灭止”、上九“何校灭耳”。“校”,是木头做的刑具、桎,脚镣手拷一类的小刑具,枷琐是挂在脖子上较大刑具。初九是刚犯法,是犯个小过,“屦校”是脚上扣了脚镣,“灭趾”,把脚趾头淹没了,但却是“无咎”,为什么呢?这还是小事啊,在犯小过的时候,受了脚镣之刑,就能警惕而不再犯大罪。至于上九是“何校灭耳”,上九所戴的刑具是套在头上的,耳朵都看不见了,这个时候就“凶”了。所以本卦的“明罚勅法”,是在小过时给与小小刑罚,让人有所震憾反省,不要到“何校灭耳”的大罪。六三、九四、六五这三爻都和吃东西有关。所以这一个卦的象征有两种类型:一个是食物和吃东西,一个是刑罚,这两种象征可以当做两面看,也可以相通。易经的解释是多方面的,请你多看一些注解。这个卦在整个六十四卦里面不是很有名,因为这个卦讲得比较不清楚,对人生的提示不是那么样的明确,这个卦用的人比较少。
下面贲卦就很好,我们没有很多时间,所以我们贲卦留待以后再讲。因为刚才有同学跟我说,说你们要参加语文之夜,要唱诗词,说要唱苏东坡的水调歌头,说你们要唱台语是不是?好,我教你们唱一唱:
水调歌头 苏轼
明月几时有,把酒问青天。
不知天上宫阙,今夕是何年?
我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。
起舞弄清影,何似在人间。
转朱阁,低绮户,照无眠。
不应有恨,何事长向别时圆?
人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
但愿人长久,千里共婵娟。
先念后唱,念的时候已经要带感情了,不要太死板,有些地方要有气势,有些地方要低回;平声拉长一点,入声一定要短而急促。
有一个人出来念词牌——水调歌头,另外一个人——苏轼,全班开始念:明月几时有,把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年……光念就很好听啊,然后再唱,你们用的是邓丽君的流行歌调,这个调子不很俗气,也好。但最好不要用国语唱,要用闽南古音。我请教过梁炯辉老师,他说这一首歌作曲者,他似乎也考虑到古音的问题,至少入声处也能表现,所以也可以唱国语也可以唱台语,来,唱一下……
这是你们的节目,我不参加,我只提一些意见供作参考。你们是不是念一遍台语,然后唱国语,然后再念一遍台语,用差参的手法,有的人是读念,有的人是合起来念,男声女声混声,有时候是……让它有些变化,有深远的感觉。
本站编辑:澤之
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本文作者:王财贵,转载自:《王财贵65文集》第六辑《易经讲课录(下)》。如欲深入了解王财贵教授哲学思想与教育理论,请关注本站,或购买正版《王财贵65文集》进行学习。