儒学义理
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徐复观：孔门乐教传承的典籍——《乐论》与《乐记》的若干考证
正因为孔子这样地重视乐，乐成了孔门教化中的一大传统，所以荀子学问的性格，并不与乐相近，但他因为要继承孔门的大传统，所以写出了一篇完整的《乐论》。汉河间献王，“与毛生等共采《周官》及…
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牟宗三：佛教中圆教底意义
上一讲，我们已说明如来藏系统的“一心开二门”，我们可以把这个架构看成是一个有普遍性的共同模型，用它来消化康德哲学中的一些问题，这在哲学上是一个很大的贡献。然而依天台宗的判教而言，如…
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牟宗三：大乘起信论之“一心开二门”
今天，我们再从唯识宗阿赖耶系统往前推进，来看看佛教的发展。在佛教教义的发展过程中，唯识宗并非最终之理境；顺着唯识宗的思想再往前发展，则是大乘起信论的系统。这个系统主要地是讲“如来藏…
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徐复观：我国古代以音乐为中心的教育
人类精神文化最早出现的形态，可能是原始宗教，更可能的是原始艺术。对于艺术起源的问题，最妥当的办法，是采取多元论的态度。在多元起源论中，以游戏说与艺术的本性最为吻合，也以游戏在原始生…
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牟宗三：二谛与三性：如何安排科学知识？
在上一讲中我们讨论了佛教的一个主要基本观念“缘起性空”，及由此观念所牵连到的一些哲学问题，如康德、柏拉得莱等的想法。佛教的教理最复杂、启发性最大、所牵涉的哲学问题也极多。除“缘起性…
