季谦先生:豫卦

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豫卦

 

好,再来我们看豫卦第十六:

 

豫。利建候行师。

彖曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫。豫,顺以动,故天地如之,而况建候行师乎?天地以顺动,故日月不过而四时不忒;圣人以顺动,则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉!

象曰:雷出地奋,豫;先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。

初六,鸣豫,凶。

象曰:初六鸣豫,志穷凶也。

六二,介于石,不终日,贞吉。

象曰:不终日贞吉,以中正也。

六三,盱豫,悔;迟,有悔。

象曰:盱豫有悔,位不当也。

九四,由豫,大有得;勿疑,朋盍簪。

象曰:由豫,大有得,志大行也。

六五,贞疾,恒不死。

象曰:六五贞疾,乘刚也;恒不死,中未亡也。

上六,冥豫,成有渝。无咎。

象曰:冥豫在上,何可长也。

 

豫,雷地豫,坤下震上,雷出地上。什么时候会有雷出地上呢?春天的时候,春天来的时候,雷出地上,天地万物开始震动,“帝出乎震”,震动以后,朝气蓬勃,开始有了发展。我们知道了,雷是带电云层相激闪电的声音,有时候是两片云在空中闪电,有时候是天上的电气与地上的电气交汇,那古人常看到闪电贯通于地,声音惊人,大地为之震动,所以认为雷是从地上发出来的。那么为什么大地会奋发雷电?因为它从去年秋天到冬天,大地渐渐沉寂,好像在蕴蓄某种力量,而今已经蕴蓄很久,元气充足,春天既到,在风云变化之时,奋然而出。“豫”的意思是蕴蓄内在含量的意思。“豫”字之意,通于预备的“预”,在还没有开始行事之前,已经做好了准备,叫做“豫”。用雷在地上这两个卦的结合在来说豫,这个很有动态感。所以豫不仅是悠游而已,而是曾经积极准备,就在那个准备好将要奋发而出的临界点来说豫,所以“豫,利建候行师”,不管是建候、行师都要有相当充足的预备。建候行师都是大事,想做大事的人,想要大有为的人,事先必须有长久的豫,就像雷经过秋天、冬天都不动,等到春天的时候一下子震动天地,所以“利建候行师”。

 

“彖曰:豫,刚应而志行。”“刚应”是指什么呢?可以是九四,本卦唯九四一刚爻,诸阴爻顺而应之。“刚”也可以是指震卦而言,震卦是刚,是阳卦,坤卦是阴卦,阳卦、阴卦相应而志行。“顺以动,这个“志”为什么能够行呢?因为上震动而下坤顺,以顺德而动。就是豫的意思,不是躁动,乃是顺理成章的动,则瓜熟蒂落,水到渠成。“豫,顺以动,故天地如之。”天地本是顺以动的,天地要响一声雷,也要经过很久的预备,适时而发。此亦可做为人间行事的法则,何况人间“建候行师”的大事呢?“故日月不过而四时不忒”,“不过”是不违背法则,“不忒”是不差错,日月依法则,四时不差错,皆依常理常道而行,“圣人”效之,也要“以顺动”,“则刑罚清而民服”。然后总的叹赏一句:豫之时义大矣哉!”

 

“象曰:雷出地奋,豫。”震雷和坤地两个小卦象结合为一新的大卦象,是雷出地,现在再加上一个“奋”字,加强象征的份量。“奋”的简体字写成大田,不能表意,本来的正体字是写成“奮”,由大、隹、田三字合起来,即可会意是鸟从地上高飞起来,不是有个词语叫“奋飞”吗?“雷出地奋”,雷从地上奋发而出,这一种情况叫“豫”。“先王”看到这个状况“以作乐崇德,殷荐之上帝”,孝经说“移风易俗,莫良于乐”,在太平的时候,制作音乐,对下则可培养天下风俗,使之淳厚,对上,则可“殷荐之上帝,以配祖考。”,“殷”是诚恳,“荐是进献礼品。祭享上帝,并以祖先配祭。所以“豫”有豫备的意思,在无事的时候做准备,如果是王者,就是随时要做治国平天下的豫备,要“作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考”。

 

这一卦中,大家是比较熟悉、比较有用的句子是,“六二,介于石,不终日,贞吉。象曰:不终日贞吉,以中正也。”,蒋中正,字介石,就是从这一个爻出来,他原名瑞元,学名志清,到三十岁,事功有成时,才改名中正,字介石。为什么他会取“中正、介石”这样的名字呢?首先大概看中了这个豫卦是“利建候行师”,其志不在小。果然蒋介石后来建了国家,半生都在行师打仗。而且这个爻呢,是“介于石,不终日,贞吉,以中正也。”“不终日”就是他随时可以变化,“介”是坚石,引申为刚介、耿介。耿介如石又随时可以变化,是很完美的德性。

 

本站编辑:澤之

(视频号:@泽之读经)

 


 

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本文作者:王财贵,转载自:《王财贵65文集》第六辑《易经讲课录(下)》。如欲深入了解王财贵教授哲学思想与教育理论,请关注本站,或购买正版《王财贵65文集》进行学习。

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