子谓韶（sháo）：“尽美矣，又尽善也。”
谓武：“尽美矣，未尽善也。”
○韶，舜乐。
○武，武王乐。
○美者，声容之盛。
○善者，美之实也。
○舜绍尧致治，武王伐纣救民，其功一也，故其乐皆尽美。然舜之德，性之也，又以揖逊而有天下；武王之德，反之也，又以征诛而得天下，故其实有不同者。
○程子曰：“成汤放桀，惟有惭德，武王亦然，故未尽善。尧、舜、汤、武，其揆一也。征伐非其所欲，所遇之时然尔。”
编自：朱熹《四书章句集注》
○韶，是舜的乐名。
○武，是武王的乐名。
○尽美，是说声容到极盛的去处。
○尽善，是说盛美之中到极妙的去处。
○门人记说:“自古帝王有成功盛德于天下，则必作乐以宣之，故观乐之情文，便可以知其功德，然其间自有不同。吾夫子尝说，帝舜之乐，叫做《大韶》。他作于绍尧致治之后，其声音舞蹈至于九成，固极其盛美而可观矣。然不但尽美，而美之中又极其善焉。盖舜以生知安行之圣人，雍容揖逊而有天下，故心和气和，而天地之和应之。至于格神人，舞鸟兽，其妙有不可形容者，所以说又尽善也。武王之乐，叫做《大武》。他作于伐暴救民之日，其节奏行列，至于六成，固极其盛美而可观矣。然就其美之中而求之，则有未极其善者焉。盖武王以反身修德之圣人，征诛杀戮而得天下，故虽顺成和动之内，未免有发扬蹈厉之情，比于韶乐，则微有所不足者，所以说未尽善也。”
○然孔子此言，虽评论古乐之不同，而二圣之优劣，亦可概见矣。
编自：张居正《四书直解》
○韶：又作磬，作招，舜代乐名。
○尽美：指其声容之表于外者。如乐之音调，舞之阵容之类。
○尽善：指其声容之蕴于内者。乃指乐舞中所涵蕴之意义言。
○武：周武王乐名。古说：帝王治国功成，必作乐以歌舞当时之盛况。舜以文德受尧之禅，武王以兵力革商之命。故孔子谓舜乐尽美又尽善，武乐虽尽美，未尽善。盖以兵力得天下，终非理想之最善者。
【白话试译】
○先生说：“韶乐十分的美了，又是十分的善。武乐十分的美了，但还未十分的善。”
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
录入校对：澤之/其嘉
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