道家所要“无”的是什么?

为什么反对造作呢?大概可以分成三层来说。

最低层的是自然生命的纷驰使得人不自由不自在。人都有现实上的自然生命,纷驰就是向四面八方流散出去。这是第一层人生的痛苦。这在现在的世界特别显,现代人都是在现实自然生命的纷驰上找刺激,不过瘾又找麻醉,所以老子说“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂。”(《老子·十二章》)爽当差失讲,如爽失爽约之爽;五色纷纷令人眼都糊涂了;拿现代的话总起来说就是自然生命的纷驰,生命向四面八方像马一样的跑出去了。

再上一层,是心理的情绪,喜怒无常等都是心理情绪,落在这个层次上也很麻烦。

再往上一层属于思想,是意念的造作。现在这个世界的灾害,主要是意念的灾害,完全是ideology(意底牢结,或译意识型态)所造成的。意念的造作最麻烦,一套套的思想系统,扩大说都是意念的造作。意念造作、观念系统只代表一些意见(opinion)、偏见(Prejudice),说得客气些就是代表一孔之见的一些知识。所以任何大教都以智慧为目标,而不提供知识,智慧的不同就在把知识、观念的系统、意念的造作化掉。凡是意念的造作都是一孔之见的系统,通过这些孔有点光明,但周围就环绕了无明,只有把它化掉,才全部是明,智慧就代表明。道家就在这里讲无,不讨论系统而反要将系统化掉。自然生命的纷驰、心理的情绪,再往上,意念的造作,凡此都是系统,要把这些都化掉。

 

编辑排版:其嘉

 


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本文作者:牟宗三,转载自:《中国哲学十九讲》。

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