仲弓为季氏宰，问政。
子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”
曰：“焉知贤才而举之？”
子曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”
仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”
○有司，众职也。宰兼众职，然事必先之于彼，而后考其成功，则己不劳而事毕举矣。
○过，失误也。大者于事或有所害，不得不惩；小者赦之，则刑不滥而人心悦矣。
○贤，有德者。
○才，有能者。
○举而用之，则有司皆得其人而政益修矣。
曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”
○焉，于虔反。舍，上声。
○仲弓虑无以尽知一时之贤才，故孔子告之以此。
○程子曰：“人各亲其亲，然后不独亲其亲。仲弓曰‘焉知贤才而举之’、子曰‘举尔所知，尔所不知，人其舍诸’便见仲弓与圣人用心之大小。推此义，则一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。”
○范氏曰：“不先有司，则君行臣职矣；不赦小过，则下无全人矣；不举贤才，则百职废矣。失此三者，不可以为季氏宰，况天下乎？”
编自：朱熹《四书章句集注》
○季氏，是鲁大夫。
○宰，是邑长。
○有司，是众职。
○赦，是宽宥。
○昔者仲弓为季氏属邑之宰，问政于孔子。孔子告之说:“宰兼众职，若不分任于先，何以责成于后？故必先授其任于有司，使各专去办理，而后考其成功，则己不劳而事毕举矣。人有大过，固不可不惩，若小小差失一概苛责，则法太密而人无所容，故必于小过而宽宥之，则刑不滥而人心悦矣。至于贤才不举，则众务必至于废弛，故凡贤而有德，才而有能者，必举而用之，则有司皆得其人而政益修矣，这便是为政之道”仲弓又问说:“先有司可能也，赦小过可能也，若夫贤才之伏无尽，我岂能以一人之智，尽知天下贤才而举之乎？”孔子说:“贤才之在世也，汝虽不能尽知，然岂一无所知者乎？汝虽有所不知，然人岂无知之者乎？汝但于汝之所知者，举而用之，则人见其诚心荐贤，莫不感动。凡汝之所不知者，亦皆将举之矣，其孰肯终舍之哉。”
○盖秉彝、好德，人心所同，举其所知者于己，而付其所不知者于人，自可无遗贤之患矣，若必自己尽知而尽举之，何其示人之不广耶？即此观之，圣贤用心之大小可见矣。大抵夫子所言，皆为政之大体，虽古先帝王致治之盛，亦不外此。故狱慎罔兼，先有司也；眚灾肆赦，赦小过也；翕受旁招，举贤才也。三者之中，举贤为尤要，能举贤才，则政平讼理。凡先有司，赦小过，皆举之矣，所以说治天下者在得人，诚君道之首务也。
编自：张居正《四书直解》
○先有司：先任有司者治其事。一说：以择有司为先。然择有司，择字不可省，任有司，则凡有司必有所任，不烦特多一任字。
○赦小过：任有司则责有归，然小过当赦，则为治不苛。
○举贤才：既当先有司，故必举贤者任之。
○尔所不知，人其舍诸：人将各举所知，以贤引贤，则贤才自汇进。
【白话试译】
○仲弓做了季氏宰，请问为政之道。先生说：“诸事先责成下面的有司。他们有小过失，当宽赦。多举贤才来分任各职事。”仲弓说：“于何知得贤才而举之呢？”先生说：“只要举尔所知，尔所不知的，难道别人会舍他不举吗？”
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
录入校对：澤之/其嘉
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