子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
○居上主于爱人，故以宽为本。为礼以敬为本，临丧以哀为本。既无其本，则以何者而观其所行之得失哉？
编自：朱熹《四书章句集注》
○孔子说:“凡事有本，必得其本，而后其末有可观。且如宽弘简重，乃居上之体也；恭敬严肃，乃行礼之实也；伤痛悲哀，乃临丧之道也。这都是本之所在，有其本，则推之于行事者，自然可观。若使居上的，苛刻琐碎，而不知宽弘之大体；行礼的怠惰简慢，而无恭敬之实意；临丧的专事矫饬，而无哀痛之真情，则其本已先失了。虽其政教号令之施、进退周旋之节，縗麻擗踊之文，未必尽无可观。然大本既失，则末节无可言者，吾何以观之哉？”
○盖甚言其不足取也。盖当时王道不举，而苛政至子残民，古礼不复，而繁文至于灭质，故孔子矫时之敝如此。
编自：张居正《四书直解》
○居上不宽：在上位，主于爱人，故以宽为本。
○为礼不敬：为，犹行。行礼以敬为本。
○临丧不哀：临丧，如临祭、临事之临，犹言居丧。
○何以观之：谓苟无其本，则无可以观其所行之得失。故居上不宽，则其教令施为不足观。为礼不敬，则其威仪进退之节不足观。临丧不哀，则其擗踊哭泣之数不足观。或说：本章三句连下，皆指在上位者，临丧当解作吊丧，兹不取。（编注：擗踊，pǐ yǒng，捶胸顿足，形容极度悲哀）
【白话试译】
○先生说：“居上位，不能宽以待下，遇行礼时不能敬，临遭丧事，没有哀戚，我再把什么来看察他呢？”
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
录入校对：澤之/其嘉
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