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编者按:《孔门弟子志行考述》是蔡仁厚老师早年著述。既可帮助人们了解孔门弟子之行谊,又可作为解《论语》之参考书籍。蔡仁厚老师曾自己介述自己撰述此书:
是以《论语》为据,旁采古籍,列叙孔门诸贤之生平行谊、学识艺能、志节风义、人格精神,兼及其资禀气度,才情声光。娓娓道来,庶几引人入胜。既情味深醇,又发人深省。而附录之“孔门弟子名表”与“孔门师弟年表”,简明醒目,不仅可以供参考,尤能显孔门师弟之时代社会背景,以加强读书之效果,引发阅读之兴味。
兹连载于此,以飨诸君。
颜路
颜路,颜渊之父,名无繇(音由),字路,少孔子六岁,为孔子早期弟子。据论语记载:
颜渊死,颜路请子之车以为之椁(音郭,通作椁,外棺也)。子曰:“才不才,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无椁。吾不徒行以为之椁,以吾从大夫之后,不可徒行也。”(先进)
孔子于鲁哀公十一年自卫返鲁,同年冬天,左传记载季孙使冉有访于仲尼,曰:“子为国老,待子而行,若之何子之不言也?”据此,可知孔子返国之后,鲁人虽不能用,犹尊敬贤德,待以国老;仍从大夫之列,与闻国家之政。所以孔子说:吾从大夫之后,不可徒步而行。但论语这段记载,意思似乎很含蓄;因此,学者提出的疑点亦很多。例如:颜氏家贫,孔子何以不能代为买一椁?颜路请孔子助一椁,为何一定要卖孔子之车?又孔子难道别无他物可卖?且孔子之车,当是国君之命车,又岂可卖之于市?当孔子在卫国时,为了旧馆人之丧,曾解骖以相赠,颜路何不亦请孔子卖骖而留车?凡此等等,皆不可一一考,亦不必一一考。所可知者:孔子视颜渊若己子,伯鱼死,既然有棺而无椁,今颜渊死,又何必非要有椁不可?此其一。伯鱼之才虽不及颜渊,然父子亲情并不因才而有异;所以说“才不才,亦各言其子也”。孔子既未卖车为伯鱼买椁,今如为颜渊买椁,则是薄伯鱼而厚颜渊,此岂人情之所忍!况依礼,车且不可以卖乎?此其二。孔子尝言:“丧与其易也,宁戚。”颜渊死,孔子“哭之恸”,而有“天丧予”之叹,此其哀戚之情为何如!而颜路必欲为子请求一椁,岂不亦是求丧之“易”?(易、或解为治,或谓当作具;总是虚饰节文,求形式齐备之意。)然则,颜路之请椁,可谓不得圣人之意矣。此其三。或曰:颜渊在弟子中最称贤能,孔门师弟亦爱之最深,颜渊死,同门且违背孔子之意而予厚葬(见先进篇),盖以情谊之深,永诀之痛,逐不暇断之以义理之至当;则颜路之请椁,亦为丧子之情,哀痛迫切,乃遂不遑计及于礼之当否耳。论语记颜路行事,只此一章。另据孔子家语:
“颜渊之丧既祥,颜路馈祥肉于孔子,孔子自出而受之;入,弹琴以散情,而后食之。”
祥,是父母丧祭之名。仪礼士虞礼:“期(音基,周年也)而小祥,又期而大祥。”颜渊有子,故行祥祭;而颜路郑重,乃亲馈祥肉于孔子耳。
琴牢
琴牢,不载于史记仲尼弟子列传,而见于孔子家语。今本家语谓:
“琴牢,卫人,字子开,一字张。与宗鲁为友,闻宗鲁死,欲往吊焉;孔子弗许,曰:非义也。”(弟子解)
家语之说,本于左传:“琴张闻宗鲁死,将往吊之,仲尼曰:齐豹之盗,而孟絷之贼,(杜注:言齐豹所以为盗,孟絷所以见贼-被害,皆由宗鲁。)汝何吊焉!”孟絷即公孟,是卫灵公之兄,齐豹是卫之司寇,而宗鲁则是由齐豹荐介给公孟做骖乘的。后来齐豹谋作乱,将杀公孟,通知宗鲁回避,宗鲁说:“公孟之不善,吾亦知之,抑以利故,不能去也······子行事乎,吾将死之。”他既不劝止齐豹,又不告诚公孟,不义不忠,终于身死。孔子不许琴张往吊,良有以也。
左传杜预注与上引家语之言,皆以琴张即琴牢。按齐豹之乱,在鲁昭公二十年,时孔子方三十岁。如欲吊宗鲁的琴张,果真就是琴牢,则他的年辈应该与子路曾皙相若,而为孔子早期的弟子。
此外,孟子、庄子二书亦有琴张。
孟子尽心下:“如琴张、曾晳、牧皮者,孔子之所谓狂矣。”
庄子大宗师谓:子桑户、孟子反、子琴张三人相与友,子桑户死,二人或编曲,或鼓琴,相和而歌。
如此看来,琴张自是狂者一流。而孟子朱注以为琴张就是琴牢,大概是根据左传杜注与家语。后人虽说经传有琴张,未有琴牢,但亦并无积极的证据足以否定琴张即琴牢的说法。所以併述如上,以供参证。
至于论语书中,只在子罕篇“太宰问于子贡”一章之末,附记琴牢转述孔子一句“吾不试,故艺”的话,其他的事迹,便无从详考了。
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本文作者:蔡仁厚,转载自:《孔门弟子志行考述》。