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第一：什么是“专心”？我曾说：“胎儿一心万用，婴儿一心百用，儿童一心三五用，成人往往一心也抵不了一用。”而所有号称“教育学者专家”的，做人老师的，都已是一心还不堪一用的人，而他又以为所有人都跟他一个样。于是难免在不知不觉中误了人的子弟，尚且自以为得计而沾沾自喜呢！
注意！这个观点——反对“以成人封闭的心态来强加于儿童身上”之观点——有很重要的意义！因为那几乎是目前教育理论的一个最大最深的误区。
譬如：成人都以“了解”为学习的标准，也用这种标准来要求孩子，以为“不了解”就是没有用，所以凡属“高明”的东西一概不教。
又，成人大都没有深度文化教养下的幸福感，其“幸福”，往往只是“一时放肆”的“快乐”，而在其“名缰利锁”的世界里，此种“快乐”也不易得，于是，反过来欣羡孩童的“嘻闹”，认为这是人间唯一的“快乐”了。所以才有很多人都大声疾呼说：“要让孩子有一个‘快乐’的‘童年’。”而其所谓“快乐”，可能只是其心目中连这一点也得不到的那点“恣肆”，而非来自心性之真常的“悦乐”。此所以有人喊：“让孩子快乐学习”，理想似乎很高，但其声音却显得空洞，而少人响应的原因了───因为：“如果现在‘快乐’，造成将来一生‘不快乐’，则何谓‘快乐’？……等等等等，很多很多这种现象。
第二：何谓“尊师”？乃是必须重新自本质上再次研讨的问题。
“师”是必须尊的。然，其前题是：何者为“师”？
韩愈曾为“师”下定义：“师者，所以传道授业解惑也。”孔子说必须“因不失其亲”，方为“可宗”。所以，“道之所在，师之所存”，故“当仁不让于师。”苟无其道，何堪为师？故孟子感叹“人之患，在好为人师。”为师，谈何容易？故礼记学记云：“严师为难，师严，然后道尊”，（“严”者，所谓“庄严”，即“有道”之意。）为师，为一“值得可尊”之“师”，真是谈何容易！
用现代的话来说，我说“师”者，是“能开发人性培育人才”的人，方堪称之，方堪尊之。否则，“师”者，不过一个“职业”而已。（如今国家之教改政策，即是刻意要让“教师”这一角色，变成一项“职业”，而不再是一项“志业”，师道荡然，必将日甚，吾从此占国祚之日衰矣。可痛！）
我今在师范学校，即刻刻以此意来警厉这些“准老师”，然，这些年青人能醒者盖寡矣。可痛！
九年一贯，其实也有些理想的“影子”，只不过，理想开得不能深切而明朗，又用很多刻板的“学习指标”来烦劳老师，以致老师不能体会其中深意。反而吾人所说的“读经”教育，真能实现其理想。
譬如，它给老师较大的操作空间，本来，应可以引申到：如果学生的程度已不须要听课，则老师有权（亦有责）安排其另外的学习（如自行阅读，或读经）。如今，老师得用一一的“九年一贯指标”来衡量，反而不能总体的认识学生的“能力”，以致无法有活泼的处理。九年一贯中，希望学生“学习如何学习”的理想也就白费了。
编辑排版：其嘉
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本文作者：王财贵，转载自：季谦先生博客。如欲深入了解王财贵教授哲学思想与教育理论，请关注本站，或购买正版《王财贵65文集》进行学习。
