孟子曰：“爱人不亲反其仁，治（chí）人不治（zhì）反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。《诗》云：‘永言配命，自求多福。’”
孟子曰：“爱人不亲反其仁，治（chí）人不治（zhì）反其智，礼人不答反其敬。
治人之治，平声。
不治之治，去声。
○我爱人而人不亲我，则反求诸己，恐我之仁未至也。智敬放此。
行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。
○不得，谓不得其所欲，如不亲、不治、不答是也。
○反求诸己，谓反其仁、反其智、反其敬也。如此，则其自治益详，而身无不正矣。
○天下归之，极言其效也。
《诗》云：‘永言配命，自求多福。’”
○解见前篇。亦承上章而言。
编自：朱熹《四书章句集注》
孟子曰：“爱人不亲反其仁，治（chí）人不治（zhì）反其智，礼人不答反其敬。
○孟子说：“君子处世，但当反求诸己，而不必责备于人，若责人太过，而自治或疏，未有能服人者也。且如仁者切于爱人，人之被其恩泽者谁不亲而附之。其或爱人而人不我亲，则是吾仁有未至耳，便当自反其仁，务使立不独立，达必俱达可也。智者明于治人，人知受其约束者，谁不顺而从之。其或治人而人不我治，则是吾智有未及耳，便当自反其智，务使知无弗明，处无弗当可也。有礼者敬人，人之被其敬者，岂有施而不报之理？其或礼人而不我答，则是吾敬有未尽耳，便当自反其敬，退让以接之，积诚以动之可也。”若爱人不亲而谓不可以恩结，治人不治而谓不可以德化，礼人不答而谓之不可以诚感，徒以自足自用之心，薄待天下，而不以自责自修之学厚待其身，岂君子之道哉？”
行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。《诗》云：‘永言配命，自求多福。’”
○配字，解做合字。天命，是天理。
○孟子承上文说：“君子以一身而酬酢万事，不但爱人、治人、礼人而已。若能以自反之心推而广之，凡所行之事，有窒碍难通不能尽如其愿的，件件都反求诸已，只在身心上讲求，根本处着力，必欲每事尽善而后已。这等的修身克己，严密精详，则一生之中视听言动，好恶取舍，无一不当乎天理，合乎人心，天下皆敬信而归服之矣。岂有不亲不治不答者哉？《大雅》之诗云：“永言配命，自求多福。”是说人能常常思念，务合天理，则天心佑助，多福自臻，这福是自己求之，非幸致者。”其即身正而天下归之之谓也。如不能正已，而但知责人，徒以权力把持天下，则令之不从，威之不服，欲使天下归心，其可得哉？《大学》论平天下而推本于修身，亦此意也。
编自：张居正《四书直解》
编辑排版：其嘉
【本站推荐】
长期招生 |乐习书院乙巳（2025）招生简章
公 开 课 |（36小时）零基础儒学入门自学课程
家长必学|儿童读经教育入门——读经教育六小篇
