孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”
孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”
恒，胡登反。
○恒，常也。
○虽常言之，而未必知其言之有序也。故推言之，而又以家本乎身也。此亦承上章而言之，大学所谓“自天子至于庶人，壹是皆以修身为本”，为是故也。
编自：朱熹《四书章句集注》
孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”
○恒言，是常言。
○孟子说：“天下之言，有平易浅近而至理存焉者，不可不察也。如今人寻常言语，都说是“天下国家”，却不知这句言语有个次序。夫言天下而继之以国者，为何？盖天下至广，德化难以周遍，须是国都之内，治教修明，则由近及远，可以致万邦之平治，是天下之本乃在于国也。言国而继之以家者，为何？盖国人至众，情意难以感孚，须是一家之中恩义浃洽，则由内及外可以兴一国之仁让，是国之本乃在于家也。至于治家之本又在于身，盖一身之举动乃一家之所视效，必身无不正，而后闺门之内整齐严肃，家自无不齐矣。”身虽恒言之所未及，而根本切要之地乃在于此，能先修其身，则齐家、治国、平天下可以次第而举矣。若其身不正，则岂有本乱而末治者哉？有天下国家之责者，宜深省于斯。
编自：张居正《四书直解》
编辑排版：其嘉
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