孟子曰：“为（wéi）政不难，不得罪于巨室。巨室之所慕，一国慕之；一国之所慕，天下慕之；故沛然德教溢乎四海。”
孟子曰：“为（wéi）政不难，不得罪于巨室。巨室之所慕，一国慕之；一国之所慕，天下慕之；故沛然德教溢乎四海。”
○巨室，世臣大家也。
○得罪，谓身不正而取怨怒也。麦丘邑人祝齐桓公曰：“愿主君无得罪于群臣百姓。”意盖如此。
○慕，向也，心悦诚服之谓也。
○沛然，盛大流行之貌。
○溢，充满也。
○盖巨室之心，难以力服，而国人素所取信；今既悦服，则国人皆服，而吾德教之所施，可以无远而不至矣。
○此亦承上章而言，盖君子不患人心之不服，而患吾身之不修；吾身既修，则人心之难服者先服，而无一人之不服矣。林氏曰：“战国之世，诸侯失德，巨室擅权，为患甚矣。然或者不修其本而遽欲胜之，则未必能胜而适以取祸。故孟子推本而言，惟务修德以服其心。彼既悦服，则吾之德教无所留碍，可以及乎天下矣。裴度所谓韩弘舆疾讨贼，承宗敛手削地，非朝廷之力能制其死命，特以处置得宜，能服其心故尔，正此类也。”
编自：朱熹《四书章句集注》
孟子曰：“为（wéi）政不难，不得罪于巨室。巨室之所慕，一国慕之；一国之所慕，天下慕之；故沛然德教溢乎四海。”
○巨室，是世臣大家。得罪，是自取怨怒的意思。慕，是向慕。溢，是充满。
○孟子说：“今之为君者，不能反身修德联属人心，而徒以权力相尚，都只说为政甚难。自我言之，为政初无难事，只是要不得罪于巨室而已。盖一国之中，必有世臣大家兼政用事的，其位望隆重，固足以系众庶之观瞻，其势力盛强，亦足以梗君上之命令。若人君举动乖错，则巨室心怀怨怒，政教有壅而不行者。诚使言动循理处置得宜，绝无纤毫过失可以取怨而致怒的，则世臣大家皆心悦诚服，翕然而向慕之矣。夫巨室之所慕，则一国之人皆视以为趋向，其诚心爱戴也与巨室一般。一国之所慕，则天下之人皆视以为依归，其倾心悦服也与国人一般。这等的人心向慕，无众寡无远近而皆然，则德教大行，如水之沛然而莫能御，可以充溢于四海而无有滞碍矣。夫德教四溢是称极治，而惟自能服巨室之心，始之则为政又何难之有？”然提纲举要，固在巨室之心服，而端本澄源又在君之慎修。此为政者尤当反求诸身也。
编自：张居正《四书直解》
编辑排版：其嘉
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