子华使（shì）于齐，冉子为其母请粟。
子曰：“与之釜。”
请益，曰：“与之庾（yǔ）。”冉子与之粟五秉。
子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣（yì）轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”
原思为之宰，与之粟九百，辞。
子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎?”
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。
○使、为，并去声。
○子华，公西赤也。
○使，为孔子使也。
○釜，六斗四升。
○庾，十六斗。
○秉，十六斛。
子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”
○衣，去声。
○乘肥马、衣轻裘，言其富也。
○急，穷迫也。
○周者，补不足。
○继者，续有余。
原思为之宰，与之粟九百，辞。
○原思，孔子弟子，名宪。孔子为鲁司寇时，以思为宰。
○粟，宰之禄也。
○九百不言其量，不可考。
子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
○毋，禁止辞。
○五家为邻，二十五家为里，万二千五百家为乡，五百家为党。
○言常禄不当辞，有余自可推之以周贫乏，盖邻、里、乡、党有相周之义。
○程子曰：“夫子之使子华，子华之为夫子使，义也。而冉子乃为之请，圣人宽容，不欲直拒人。故与之少，所以示不当与也。请益而与之亦少，所以示不当益也。求未达而自与之多，则己过矣，故夫子非之。盖赤苟至乏，则夫子必自周之，不待请矣。原思为宰，则有常禄。思辞其多，故又教以分诸邻里之贫者，盖亦莫非义也。”
○张子曰：“于斯二者，可见圣人之用财矣。”
编自：朱熹《四书章句集注》
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰“与之釜。”请益。曰:“与之庾。”冉子与之粟五秉。
○这一章是门人记圣人用财的道理。
○子华，是公西赤，字子华。
○冉子，是冉有。
○粟，粟谷。
○釜，是六斗四升。
○庾，十六斗。
○秉，是十六斛。
○门人记说:夫子用财，惟视义之可否。如子华为夫子出使于齐国，时有母在，冉有恐其缺于养赡，乃为之请粟于夫子。夫子说“与他一釜。”与之甚少者，所以示不当与也。冉有未达，又请增益，夫子说:“与他一庾。”益亦不多者，所以示不当益也。冉有犹未达，而终以为少，遂自以其粟与之五秉。一秉十六斛，五秉共为八十斛，则与之过多而伤惠矣
子曰:“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也:君子周急不继富。”
○适，是往。
○裘，是皮服。
○周，是周济。
○急是贫穷窘急。
○继，是续。
○夫子因冉有之过与，乃教之说:“我非吝于财而不与之也。盖赤之往齐国也，所乘者肥壮之马，所衣者轻暖之裘，则其家之富足可知。吾尝闻之，君子但周济那贫难窘急之人，不继续那富足的人。今以赤之富足，而汝乃为之请粟，又多与之，是继富非周急也，夫岂用财之道哉！”
○这是不当与而与者，夫子教之以义如此。
原思为之宰，与之粟九百，辞。
○原思，是原宪，字子思。
○宰，是邑长。
○粟，是宰的俸禄。
○门人又记说:“夫子为鲁司寇时，弟子原思为属邑之宰。夫子与之粟九百，乃其常禄所当得者也，原思却乃辞而不受焉。”盖其素性狷介，故虽常禄亦辞而不受，则过于廉而非理之中矣。
子曰:“毋！以与尔邻里乡党乎！”
○毋，是禁止之词。
○五家为邻，廿五家为里，万二千五百家为乡，五百家为党。
○夫子因原思之辞禄，乃教之说:尔毋辞也，盖官有常禄，乃国家之定制，安得以私意辞之。若俸禄有余，则尔之邻里乡党有贫乏者，推以与之，不亦可乎！”
○而何以辞为也，这是不当辞而辞者，夫子教之以义如此。大抵人之取与辞受，都有个当然的道理。当与而不与，固失之吝；不当与而与，则失之滥；当辞而不辞，固失之贪；不当辞而辞，则失之矫。夫惟圣人，一酌之于义理之中，而自不至有四者之失，视世之私恩小惠，小廉曲谨者，只见其陋而已。善用财者，当一以圣人为准可也。
编自：张居正《四书直解》
○子华：公西赤字，孔子早年弟子。
○使于齐：孔子使之也。
○冉子：《论语》有子、曾子、闵子皆称子，此外冉求亦称子，此冉子当是冉求。或疑为冉伯牛，今不从。或说：此章乃冉求门人所记，故称冉子。然此章连记两事，因记冉子之与粟，而并记原思之辞禄，以形见冉子之失，不应是冉求门人所记。《论语》何以独于此四人称子，未能得确解，但当存疑。
○为其母请粟：冉求以子华有母为辞，代为之请也。粟米对文，粟有壳，米无壳。若单用粟字，则粟即为米。
○釜：六斗四升为一釜。古量约合今量之半，三斗二升，仅一人终月之食。盖孔子以子华家甚富，特因冉求之请而少与之。
○请益：冉求更为之请增。
○庚：二斗四升为一庾。谓于一釜外再增一庾，非以庾易釜。或说：一庾十六斗，然孔子本不欲多与，不应骤加十六斗，今不从。
○五秉：十六斛为一秉，五秉合八十斛。一斛十斗。
○周急不继富：急，穷迫义。周，补其不足。继，续其有余。子华之去，乘肥马，衣轻裘。虽有母在家，固不待别有给养。故冉求虽再请，孔子终不多与。乃冉求以私意多与之，故孔子直告之如此。
○原思：孔子弟子原宪，字思。
○为之宰：为孔子家宰．当在孔子为鲁司空司寇时。或本以此下为另一章。
○与之粟九百：家宰有常禄，原思家贫，孔子与之粟九百。当是九百斛。古制大夫家宰，用上士为之，原思所得，盖略当一上七之禄。以斛合石，一石百二十斤，二斛约重一石又半。汉制田一亩收粟一石又半，百亩收百五十石，舍二百斛。上士当得四百亩之粟，即八百斛，又加圭田五十亩，共一百斛，则为九百斛。略当其时四百五十亩耕田之收益。
○辞：原思嫌孔子多与，故请辞。
○毋：毋，禁止辞，孔子命原思勿辞。
○以与尔邻里乡党：谓若嫌多，不妨以之周济尔之邻里乡党。
○本章孔子当冉有之请，不直言拒绝，当原思之辞，亦未责其不当。虽于授与之间，斟酌尽善而极严。而其教导弟子，宏裕宽大，而崇奖廉隅之义，亦略可见。学者从此等处深参之，可知古人之所谓义，非不计财利，亦非不近人情。
【白话试译】
○子华出使到齐国去，冉子代他母亲请养米。先生说：“给她一釜吧！”冉子再请增，先生说：“加一庾吧!”冉子给了米五秉。先生说：“赤这次去齐国，车前驾着肥马，身上穿着轻袭。吾听说，君子遇穷急人该周济，遇富有的便不必再帮助。”原思当先生的家宰，先生给他俸米九百斛。原思辞多了。先生说：“不要辞，可给些你的邻里乡党呀！”
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
录入校对：澤之/其嘉
【本站推荐】
公 开 课 |（36小时）零基础儒学入门自学课程
家长必学|儿童读经教育入门——读经教育六小篇
