宰予昼寝。
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇（wū）也。于予与何诛!”
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行（xìng）。今吾于人也，听其言而观其行（xìng）。于予与改是。”
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛。”
○朽，许久反。杇，音污。与，平声，下同。
○昼寝，谓当昼而寐。
○朽，腐也。
○雕，刻画也。
○杇，镘也。言其志气昏惰，教无所施也。
○与，语辞。
○诛，责也。言不足责，乃所以深责之。
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
○行，去声。
○宰予能言而行不逮，故孔子自言于予之事而改此失，亦以重警之也。
○胡氏曰：“‘子曰’疑衍文，不然，则非一日之言也。”
○范氏曰：“君子之于学，惟日孜孜，毙而后已，惟恐其不及也。宰予昼寝，自弃孰甚焉，故夫子责之。”
○胡氏曰：“宰予不能以志帅气，居然而倦。是宴安之气胜，儆戒之志惰也。古之圣贤未尝不以懈惰荒宁为惧，勤励不息自强，此孔子所以深责宰予也。听言观行，圣人不待是而后能，亦非缘此而尽疑学者。特因此立教，以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”
编自：朱熹《四书章句集注》
宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？”
○宰予，是孔子弟子，姓宰名予。
○昼寝是当昼而睡。
○朽木，是腐坏的木植。
○雕，是刻。
○墙壁上盖着泥粉，叫做杇。
○诛，是责。何诛，是说不足怪责。
○昔孔门设教，只是要人好学。盖能好学，则志气精明，工夫勤密，然后可以入道。宰予学于孔子之门。一日当昼而寝，这便是昏昧怠惰，不肯好学的人。故孔子责之说:“凡木之坚者，然后可雕。若朽腐之木，虽欲雕刻成文，必然坏烂，岂可得而雕乎？凡墙之固者，然后可杇。若粪土之墙，虽欲饰以泥粉，必然剥落，岂可得而杇乎？譬如人必有志向学，然后可教，今予之昏惰如此，就似那朽腐之木，粪土之墙一般，虽欲教之，而无受教之地矣！然则我之于予，又何用于责备乎！”
○言不足责乃所以深之也。夫宰予以一昼寝之失，而孔子责之严切如此，可见人当以勤励不息自强，以怠惰荒宁为戒。故禹惜寸阴，成汤昧爽丕显，文王日旻不遑息，孔子发愤忘食，此皆生知之圣人，其勤如是。况未及圣人者乎！学者不可不深省也。
子曰:“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
○宰予平日每自言其能学，今乃当昼而寝，志气昏惰，则行不及言甚矣！故孔子又警之说:“听言甚易，知人甚难。我始初与人相处，只道会说的便会行。故听人之言，就信其行，而不复疑其素履之何如。如今看来，凡人能言者多，躬行者少。若闻言便信，未免为人所欺，故自今以往，听人之言，必观其行，而不敢遽信其言，行之相顾也。夫既听其言，又观其行，则虽善为词说者，无所用其欺，而可免于轻信之失矣。然我所以能改此失者，只为宰予能言而行不逮。我起初曾信其行，而今日始觉其非，故以此为戒，而改我之失耳。”
○孔子此言，所以深警宰予，使之惕然而悔悟也。夫师弟子之间，朝夕相与，其为人贤否易见，而孔子犹谓以言取人，失之宰予。盖人之难知如此，况人君之于臣下，尊卑之分悬殊，接见之时甚少，欲尽知其心术之微，得其行事之实，岂不难哉！盖敷奏必以言，而明试必以功，此即听言观行之法，用人者所当加意也。
编自：张居正《四书直解》
○宰予：宰我名。《论语》记诸弟子，例不直书名，此处当作宰我始合。或曰：宰我得罪于孔子，故书名以贬之，然如此则是记者之辞，未必孔子当时有此意。按：本章似尚有可疑，说在下。
○昼寝：此二字有数说。一谓当昼而眠，孔子责其志气昏惰。一谓寝者寝室，入夜始居，宰我昼居寝，故责之。一谓昼（晝）当作画（畫），宰我画其寝室，加以藻绘。一谓画是划义，寝是息义。宰我自划时间精力，贪图休息。今按：依第二解，当作昼居寝，不得云昼寝。依第四解，增字太多。第三解只责其不画便是，何来有“于予与何诛”之语。仍当从第一解。曰昼，非晏起。曰寝，亦非假寐。《韩诗外传》：卫灵公昼寝而起，志气益衰。宋玉《高堂赋》：楚王昼寝于高堂之台。知昼寝在古人不作佳事看。
○朽木不可雕：朽木，腐烂之木，不能再加以雕刻。
○粪土之墙不可杇：粪土，犹秽土也。杇，饰墙之泥刀。秽土之墙不可复饰。
○于予与何诛：诛，责也。谓对宰我不必再责，犹言宰我不可再教诲。
○子曰：或说此子曰二字当误复。或说此下语更端，故又以子曰起之。
○于予与改是：是字，指上文听其言而信其行，孔子谓因于宰我而改变此态度。
○按：宰我预于孔门之四科，与子贡齐称，亦孔门高第弟子。此章孔子责之已甚，甚为可疑。或因宰我负大志，居常好大言，而志大行疏，孔子故作严辞以戒。他日，宰我仕于齐，助齐君，排田氏，终为田氏所杀。然此非宰我之过。窃疑《齐论》除多《问王》《知道》两篇外，其二十篇中章句，亦颇多于《鲁论》，自张禹始合而一之。或此章仅见于《齐论》，或《齐论》此章语句不同于《鲁论》，而张禹依而采之，而宰我在田齐诸儒口碑中，则正如魏之何晏，唐之王叔文，则此章云云，或非当时实录。姑识所疑，然亦无可参定矣。
【白话试译】
○宰我白日睡眠，先生说：“烂木不能再雕刻，肮脏的土墙不能再粉饰，我对宰予，还能有何责备吁！”先生又说：“以前我对人，听了他说话，便信他的行为了。现在我对人，听了他说话，再得看他的行为。这一态度，我是因对宰予而改变的。”
编自：钱穆《论语新解》
【注释】
○宰予：孔子弟子，姓宰，字子我。
○昼寝：白天睡觉的意思。
○朽木：腐败的木头，比喻宰予不成材。
○不可雕：雕、雕刻的意思；不可雕，比喻宰予不堪教育。
○粪土之墙：粪土、污秽的泥土；粪土之墙，就是用污秽的泥土所筑成的墙，也是比喻宰予不成材。
○不可杇：杇音wū，泥水匠刷墙壁用的工具，这里作动词用，就是粉刷的意思；不可杇，也是比喻宰予不堪造就。
○于予与：于、对于；予、指宰予；与音yú，同欤，语助词。
○何诛：诛、用言语责备的意思。
○行：音xíng，行为的意思。
○改是：意思是改变成这样的态度；“是”字指上文“听其言而观其行”。
【疏解】
○由前章的孔子与颜渊以纯亦不已的真生命相感召，我们便可以了解何以孔子会责备宰我的昼寝，又责备得如此之深。宰我是孔门高弟，他很有聪明才智，在政事上亦很有表现。以宰我之才，若能深切反省自觉，勉力求进，以体会孔子的教训，很可能便是孔子的传道弟子。所以孔子的深斥宰我，是爱之深，责之切。
○本来当人疲倦时，白天小睡，亦未为不可，但孔子一定是见到宰我平日未能竭诚从事于学，今又见其昼寝，足见其生命是时常懈怠，未能如颜渊般的竭尽其才，欲罢不能的，故严词警惕他。从孔子的斥责宰我，亦可见到孔门师弟的关系是纯粹以道义建立的，大家都在圣贤之路上相期相勉，甚至相责，这才是真实的师友。
注：以上选自《论语义理疏解》（台湾鹅湖出版社印行）之主题三【德性的实践】（杨祖汉）第十三条
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