>>读音说明
第一章【注疏】
孟子曰：“不仁哉，梁惠王也！仁者以其所爱，及其所不爱；不仁者以其所不爱，及其所爱。”
公孙丑曰：“何谓也？”
“梁惠王以土地之故，糜（mí）烂其民而战之，大败；将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之。是之谓以其所不爱，及其所爱也。”
第二章【注疏】
孟子曰：“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者，上伐下也；敌国不相征也。”
第三章【注疏】
孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其血（xuè）之流杵（chǔ）也？”
第四章【注疏】
孟子曰：“有人曰：‘我善为陈（zhèn），我善为战。’大罪也。国君好（hào）仁，天下无敌焉。南面而征，北狄怨；东面而征，西夷怨。曰：‘奚为后我？’武王之伐殷也，革车（jū）三百两，虎贲（bēn）三千人。王曰：‘无畏！宁（níng）尔也，非敌百姓也。’若崩厥（jué）角（jué）稽（qǐ）首。征之为言正也，各欲正己也，焉用战？”
第五章【注疏】
孟子曰：“梓匠轮舆（yú），能与人规矩，不能使人巧。”
第六章【注疏】
孟子曰：“舜之饭（fǎn）糗（qǐu）茹（rú）草也，若将终身焉；及其为天子也，被（pī）袗（zhěn）衣，鼓琴，二女果（wǒ），若固有之。”
第七章【注疏】
孟子曰：“吾今而后知杀人亲之重也。杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。然则非自杀之也，一间（jiàn）耳。”
第八章【注疏】
孟子曰：“古之为关也，将以御暴。今之为关也，将以为（wéi）暴。”
第九章【注疏】
孟子曰：“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。”
第十章【注疏】
孟子曰：“周于利者，凶年不能杀；周于德者，邪世不能乱。”
第十一章【注疏】
孟子曰：“好（hào）名之人，能让千乘（shèng）之国；苟非其人，箪（dān）食（sì）豆羹见（xiàn）于色。”
第十二章【注疏】
孟子曰：“不信仁贤，则国空虚。无礼义，则上下乱。无政事，则财用不足。”
第十三章【注疏】
孟子曰：“不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下，未之有也。”
第十四章【注疏】
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢（zī）盛（chéng）既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”
第十五章【注疏】
孟子曰：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上。百世之下，闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎，而况于亲炙之者乎？”
第十六章【注疏】
孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。”
第十七章【注疏】
孟子曰：“孔子之去鲁，曰：‘迟迟吾行也。’去父母国之道也。去齐，接淅而行，去他国之道也。”
第十八章【注疏】
孟子曰：“君子之厄（è）于陈 蔡之间，无上下之交也。”
第十九章【注疏】
貉（mò）稽（jī）曰：“稽大不理于口。”
孟子曰：“无伤也。士憎（zēng）兹多口。《诗》云：‘忧心悄悄（qiǎo），愠（yùn）于群小。’孔子也。‘肆不殄（tiǎn）厥（jué）愠（yùn），亦不陨（yǔn）厥问。’文王也。”
第二十章【注疏】
孟子曰：“贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。”
第二十一章【注疏】
孟子谓高子曰：“山径之蹊间（jiān），介然用之而成路。为间（jiàn）不用，则茅塞（sè）之矣。今茅塞子之心矣。”
第二十二章【注疏】
高子曰：“禹之声，尚文王之声。”
孟子曰：“何以言之？”
曰：“以追（duī）蠡（lǐ）。”
曰：“是奚足哉？城门之轨，两马之力与？”
第二十三章【注疏】
齐饥。陈臻曰：“国人皆以夫子将复为发（fā）棠，殆不可复。”
孟子曰：“是为冯妇也。晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负嵎（yú），莫之敢撄（yīng）。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车（jū）。众皆悦之，其为士者笑之。”
第二十四章【注疏】
孟子曰：“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不谓性也。仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，知之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也。”
第二十五章【注疏】
浩生不害问曰：“乐（yuè）正子，何人也？”
孟子曰：“善人也，信人也。”
“何谓善？何谓信？”
曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中，四之下也。”
第二十六章【注疏】
孟子曰：“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒。归，斯受之而已矣。今之与杨墨辩者，如追放豚（tún），既入其苙，又从而招之。”
第二十七章【注疏】
孟子曰：“有布缕之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，缓其二。用其二而民有殍（piǎo），用其三而父子离。”
第二十八章【注疏】
孟子曰：“诸侯之宝三：土地，人民，政事。宝珠玉者，殃必及身。”
第二十九章【注疏】
盆成括仕于齐。孟子曰：“死矣盆成括！”盆成括见杀。门人问曰：“夫子何以知其将见杀？”
曰：“其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。”
第三十章【注疏】
孟子之滕，馆于上宫。有业屦于牖（yǒu）上，馆人求之弗得。
或问之曰：“若是乎，从（zòng）者之廋也？”
曰：“子以是为窃屦（jù）来与？”
曰：“殆非也。夫子之设科也，往者不追，来者不拒。苟以是心至，斯受之而已矣。”
第三十一章【注疏】
孟子曰：“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。人能充无欲害人之心，而仁不可胜（shēng）用也；人能充无穿逾（yú）之心，而义不可胜（shēng）用也。人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也。士未可以言而言，是以言餂（tiǎn）之也；可以言而不言，是以不言餂之也，是皆穿逾之类也。”
第三十二章【注疏】
孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉。君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻。”
第三十三章【注疏】
孟子曰：“尧 舜，性者也；汤 武，反之也。动容周旋中（zhòng）礼者，盛德之至也；哭死而哀，非为生者也；经德不回，非以干禄也；言语必信，非以正行（xìng）也。君子行（xíng）法，以俟命而已矣。”
第三十四章【注疏】
孟子曰：“说（shuì）大人，则藐（miǎo）之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱（cuī）题数尺，我得志弗为也；食前方丈，侍妾数百人，我得志弗为也；般（pán）乐饮酒，驱骋田猎，后车（jū）千乘，我得志弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？”
第三十五章【注疏】
孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为（wéi）人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”
第三十六章【注疏】
曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。
公孙丑问曰：“脍（kuài）炙与羊枣孰美？”
孟子曰：“脍炙哉！”
公孙丑曰：“然则曾子何为（wéi）食脍炙而不食羊枣？”
曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。讳（huì）名不讳姓，姓所同也，名所独也。”
第三十七章【注疏】
万章问曰：“孔子在陈曰：‘盍归乎来！吾党之士狂简，进取，不忘其初。’孔子在陈，何思鲁之狂士？”
孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂狷（juàn）乎！狂者进取，狷（juàn）者有所不为也’。孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。”
“敢问何如斯可谓狂矣？”
曰：“如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂矣。”
“何以谓之狂也？”
曰：“其志嘐嘐（xiāo）然，曰‘古之人，古之人’。夷考其行（xìng）而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。
孔子曰：‘过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原（yuàn）乎！乡原（yuàn），德之贼（zé）也。’”
曰：“何如斯可谓之乡原（yuàn）矣？”
曰：“何以是嘐嘐（xiāo）也？言不顾行（xìng），行（xìng）不顾言，则曰：‘古之人，古之人。行（xìng）何为踽（jǔ）踽凉凉？生斯世也，为（wéi）斯世也，善斯可矣。’阉（yān）然媚于世也者，是乡原（yuàn）也。”
万章曰：“一乡皆称原（yuàn）人焉，无所往而不为原（yuàn）人，孔子以为德之贼（zé），何哉？”
曰：“非之无举也，刺之无刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉洁；众皆悦之，自以为是，而不可与入尧 舜之道，故曰德之贼（zé）也。孔子曰：‘恶似而非者：恶莠（yǒu），恐其乱苗也；恶佞（nìng），恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。’君子反经而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝（tè）矣。”
第三十八章【注疏】
孟子曰：“由尧 舜至于汤，五百有（yòu）余岁，若禹、皋（gāo）陶（yáo），则见而知之；若汤，则闻而知之。由汤至于文王，五百有（yòu）余岁，若伊尹、莱朱则见而知之；若文王，则闻而知之。由文王至于孔子，五百有（yòu）余岁，若太公望、散（sǎn）宜生，则见而知之；若孔子，则闻而知之。由孔子而来至于今，百有（yòu）余岁，去圣人之世，若此其未远也；近圣人之居，若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔。”
编辑排版：其嘉
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