孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其血（xuè）之流杵（chǔ）也？”
孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。
○程子曰：“载事之辞，容有重称而过其实者，学者当识其义而已；苟执于辞，则时或有害于义，不如无书之愈也。”
吾于《武成》，取二三策而已矣。
○武成，周书篇名，武王伐纣归而记事之书也。
○策，竹简也。
○取其二三策之言，其馀不可尽信也。程子曰：“取其奉天伐暴之意，反政施仁之法而已。”
仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其血（xuè）之流杵（chǔ）也？”
○杵，舂杵也。或作卤，楯也。
○武成言武王伐纣，纣之“前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵”。孟子言此则其不可信者。然书本意，乃谓商人自相杀，非谓武王杀之也。孟子之设是言，惧后世之惑，且长不仁之心耳。
编自：朱熹《四书章句集注》
孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其血（xuè）之流杵（chǔ）也？”
○武成，是《周书》篇名。策是竹简。流是漂流。杵，是春米的杵子。
○孟子见当时好杀之君，多藉口于武王伐纣之事以自解，故辩之说道：“书以纪事为义，本欲传信于天下后世者也。然亦有事掩于虚词，词浮于实事，而不可尽信者，学者惟识其大义足矣。若但执过甚之言，而皆信为必然之事，不惟无以明圣贤之心，且适滋后人之惑矣。岂如无书之为愈哉？何以见书之不可尽信也？彼武成一书，乃武王伐纣既归，而史官作以纪事者也。其简篇固为甚多，吾于其间，仅取其所称奉天伐暴，反政施仁之二、三策而已矣。自此之外，如所谓血流漂杵之一言，以理断之，仁人之师，上奉天讨，下顺民心，天下自然莫与之敌。今以武王之至仁，伐纣之至不仁，必有兵不血刃，而人自归附者，何至与商纣师徒为敌，至使血流漂杵，若是之惨酷乎。即此推之，武成之不可尽信也明矣。今乃有托古训，以逞其杀戮之心，如时君世主之为，非惟得罪于天下，实得罪于武王也。”
编自：张居正《四书直解》
编辑排版：其嘉
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