孟子曰：“食（sì）而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。”
孟子曰：“食（sì）而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。
食，音嗣。
畜，许六反。
○交，接也。
○畜，养也。
○兽，谓犬马之属。
恭敬者，币之未将者也。
○将，犹奉也。诗曰：“承筐是将。”
○程子曰：“恭敬虽因威仪币帛而后发见，然币之未将时，已有此恭敬之心，非因币帛而后有也。”
恭敬而无实，君子不可虚拘。”
○此言当时诸侯之待贤者，特以币帛为恭敬，而无其实也。
○拘，留也。
编自：朱熹《四书章句集注》
孟子曰：“食（sì）而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。
○孟子见当时诸侯好贤而无实，以致贤者多不乐就，乃警动之说道：“人君待士，固不可无交际之文，尤不可无爱敬之实。诚知悦贤而不能养，无贵于悦也，而飨之以大烹，优之以厚禄，是知所以食之矣。既食之，即当知所爱之，使或食而弗爱，但有庖饩之惠，殊无亲厚之情，这就如豢犬豕的一般，徒能喂饲之而已。岂有贤士当交之以道者，而可交之如犬豕乎哉。知食而弗爱，非所以待贤，而联之以恩意，体之以腹心，是知所以爱之矣。既爱之，即当知所敬之，使或爱而弗敬，但有亲昵之意，而无礼貌之加，这就如畜禽兽的一般，徒能怜惜之而已，岂有贤士当接之以礼者，而可畜之若禽兽乎哉。”要之人君待士，本无豕交兽畜之心，而爱敬少疏，斯不能无简贤弃礼之失，甚言食而不可不爱，爱而不可不敬也。
恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。”
○将是执奉。拘是羁留。
○承上文说：“人君待贤，食而不可不爱，爱而不可不敬矣。然所谓恭敬，岂徒币帛交错，止于备礼而已乎？盖恭敬虽因币帛而将，非因币帛而后有也。当币帛未陈之时，已先有此恭敬之念，恭敬之念存于中，而后币帛之礼将于外，是币帛者礼之文，而恭敬者，乃礼之实也。设使徒以币帛为恭敬，修饰以繁文，而阔略于诚意，恭敬而无实，是亦豕交兽畜之类耳。君子仕于人国，视礼意诚否以为去留者也。国君既无敬士之诚，则君子必当见几而作，岂能悬空名以羁留当世之贤士，设虚位以拘系天下之豪杰哉？”然则有志于留贤者，慎无使仪不及物可也。是时列国诸侯，惟知厚币以招士，而不知有待士之诚；士惟知币聘之为荣，而不知有自重之节。故孟子警之如此。
编自：张居正《四书直解》
编辑排版：其嘉
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