孟子自范之齐，望见齐王之子。喟（kuì）然叹曰：“居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？”
孟子曰：“王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤（dié）泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。”
孟子自范之齐，望见齐王之子。喟（kuì）然叹曰：“居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？”
夫，音扶。
与，平声。
○范，齐邑。
○居，谓所处之位。
○养，奉养也。
○言人之居处，所系甚大，王子亦人子耳，特以所居不同，故所养不同而其气体有异也。
孟子曰：
○张邹皆云羡文也。
“王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？
○广居，见前篇。
尹氏曰：“睟然见于面，盎于背，居天下之广居者然也。”
鲁君之宋，呼于垤（dié）泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。”
呼，去声。
○垤泽，宋城门名也。
○孟子又引此事为证。
编自：朱熹《四书章句集注》
孟子自范之齐，望见齐王之子。喟（kuì）然叹曰：“居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？”
○范是齐邑，即今东昌府范县地方。
○孟子尝自范邑往赴齐国，中途适遇齐王之子，望见其仪容气体，大异于人，乃喟然叹说：“人之气体本同，而居养各异。惟其居处在尊贵之地，则神气为所移易，而精采自觉其发扬；惟其奉养有丰厚之资，则形体为所移易，而容貌自觉其充盛。夫气体由于居养如此，居之所系，岂不甚大矣哉！彼王子者，其气宇虽与人异，而禀气于父母，犹夫人也；其形体虽与人异，而受形于父母，犹夫人也。本其有生之初，都只是人子而已。岂其在齐民之中，另是父母所生，而自为一类乎？”
孟子曰：“王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？
○承上文说：“凡人住居必有宫室，乘载必有车马，被服必有衣裳，此日用之常也。而王子之宫室、车马、衣服，虽与人美恶有异，然其所以自奉者，大要也只是这模样，其不同于人者几何？乃气体若彼其迥异者，特以其所居地位为国君之储贰，所居既尊，则所养自厚，其气体不求异于人，而自当与人不同耳。夫以王子所居，但只是势分之尊，犹能移人气象如此。况仁也者，统括四端，包涵万善，乃天下之广居也。使君子居之，其气象不尤异乎？吾知以之宅心，则心逸日休，而浩然之气，自充塞于两间，以之居身，则身安德滋，而晬然之光，自宣著于四体。岂但如王子，仅以气体而异乎人哉？”
鲁君之宋，呼于垤（dié）泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。”
○垤泽，是宋国城门的名。
○孟子又说：“吾谓居能移气，观之鲁君之事，又有可信者焉。昔者鲁君曾往宋国，当暮夜之时，城门已闭。鲁君亲自呼于垤泽之门。守门者说：“吾君无境外之事，不曾出城。此呼门者，非吾君也，何其声音与我君相似也？”夫鲁君呼门，而守者疑其似宋君，此岂有他故哉？盖鲁宋均千乘之国，二君皆诸侯之尊，惟地位之既同，故声气之相似，此守者所以不能无疑也。”居能移气，此固其明征矣。彼王子之异于人，何足怪哉？然则君子居广居，而能涵养德性，变化气质，益可信其必然矣。
编自：张居正《四书直解》
编辑排版：其嘉
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