孟子曰：“君子有三乐，而王（wàng）天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍（zuò）于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王（wàng）天下不与存焉。”
孟子曰：“君子有三乐，而王（wàng）天下不与存焉。
乐，音洛。
王、与，皆去声，下并同。
父母俱存，兄弟无故，一乐也。
○此人所深愿而不可必得者，今既得之，其乐可知。
仰不愧于天，俯不怍（zuò）于人，二乐也。
○程子曰：“人能克己，则仰不愧，俯不怍，心广体胖，其乐可知，有息则馁矣。”
得天下英才而教育之，三乐也。
○尽得一世明睿之才，而以所乐乎己者教而养之，则斯道之传得之者众，而天下后世将无不被其泽矣。圣人之心所愿欲者，莫大于此，今既得之，其乐为何如哉？
君子有三乐，而王（wàng）天下不与存焉。”
○林氏曰：“此三乐者，一系于天，一系于人。其可以自致者，惟不愧不怍而已，学者可不勉哉？”
编自：朱熹《四书章句集注》
孟子曰：“君子有三乐，而王（wàng）天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍（zuò）于人，二乐也。
○孟子说：“人情自一物以上，皆不能无喜好之念，而至于王天下，则其乐宜无以加矣。乃若君子之乐，随寓而安，虽所在皆顺适之地，而无待于外，其所乐皆性分之真。今以其所乐言之，止有三件。虽君临万国，富有四海，而为天下之王，这等样尊荣之乐，亦不在此三者之中焉。三者云何？父母吾之自出，兄弟吾之同气，是人之至亲也。父母具存，而享康宁之福，兄弟既翕，而无变故之虞。此人之深愿不易得者，幸而得之，则上可以遂孝养之志，下可以尽友于之情。家庭之间，快然无遗恨矣。此君子所乐之一也。天所降衷之良，人所同得之性，是我所当尽也。今则仰无所愧，而无一不与天知，俯无所怍，而无一不可对人言，此克已之功，所难能者，而能尽焉。则内省既无恶于志，外感自不疚于心，覆载之内，旷然皆顺境矣。此君子所乐之二也。性分之真乐盖如此。”
得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王（wàng）天下不与存焉。”
○孟子承上文说：“伦理无方，性分克尽，二者固皆君子之所乐矣，其三乐何如？盖君子身任斯道之责，则得人以寄斯道之传者，其至愿也。顾未必能尽一世之人才，而教育之也。今惟举天下明睿之才，皆在吾教育之内。以吾之修身者教之，使各修其身；以吾之尽性者教之，使各尽其性。如此，则英髦辈起，而彬彬皆传道之人；才俊蔚兴，而济济皆任道之器。为往圣继绝学，为万世开太平，教思无穷之心，于此而大慰矣。岂非君子之三乐乎？夫是三乐者，或系于天，或系于人，皆不出于秉彝之好。或以成已，或以成物，皆自得其性分之真，此君子所以乐之而不厌也。彼王天下之乐，特势分之荣耳，岂在君子所乐之中哉？”所以说，君子有三乐，而王天下不与存焉。然是三者，在天在人者，皆不可必，所可自尽者，惟克已之功而已。人能克已而至于俯仰无愧，虽天人之间，未必尽如吾愿，固无害于可乐也。不然已私未克，天理未全，俯仰之间，可愧怍者多矣，安望其能乐乎？
编自：张居正《四书直解》
编辑排版：其嘉
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