桃应（yìng）问曰：“舜为天子，皋（gāo）陶（yáo）为士，瞽瞍杀人，则如之何？”
孟子曰：“执之而已矣。”
“然则舜不禁与？”
曰：“夫（fú）舜恶（wū）得而禁之？夫（fú）有所受之也。”
“然则舜如之何？”
曰：“舜视弃天下，犹弃敝蹝（xǐ）也。窃负而逃，遵海滨而处（chǔ），终身欣然，乐而忘天下。”
桃应（yìng）问曰：“舜为天子，皋（gāo）陶（yáo）为士，瞽瞍杀人，则如之何？”
○桃应，孟子弟子也。
○其意以为舜虽爱父，而不可以私害公；皋陶虽执法，而不可以刑天子之父。故设此问，以观圣贤用心之所极，非以为真有此事也。
孟子曰：“执之而已矣。”
○言皋陶之心，知有法而已，不知有天子之父也。
“然则舜不禁与？”
与，平声。
○桃应问也。
曰：“夫（fú）舜恶（wū）得而禁之？夫（fú）有所受之也。”
夫，音扶。
恶，平声。
○言皋陶之法，有所传受，非所敢私，虽天子之命亦不得而废之也。
“然则舜如之何？”
○桃应问也。
曰：“舜视弃天下，犹弃敝蹝（xǐ）也。窃负而逃，遵海滨而处（chǔ），终身欣然，乐而忘天下。”
屣，音徙。
欣，与欣同。
乐，音洛。
○屣，草履也。
○遵，循也。
○言舜之心。知有父而已，不知有天下也。孟子尝言舜视天下犹草芥，而惟顺于父母可以解忧，与此意互相发。此章言为士者，但知有法，而不知天子父之为尊；为子者，但知有父，而不知天下之为大。盖其所以为心者，莫非天理之极，人伦之至。学者察此而有得焉，则不待较计论量，而天下无难处之事矣。
编自：朱熹《四书章句集注》
桃应（yìng）问曰：“舜为天子，皋（gāo）陶（yáo）为士，瞽瞍杀人，则如之何？”
孟子曰：“执之而已矣。”
○桃应是孟子弟子。士，是掌刑狱的官。
○桃应问于孟子说道：“天下之事，处常易而处变难。且如舜为天子，皋陶为士师，设使瞽叟犯法而杀人，皋陶将如何以处之？吾恐舜虽爱父，不可以私恩，害天下之公。皋陶虽执法，不可以刑辟加天子之父，情法两难之间，如何斯为善处之术也？”孟子答说：“法不行，不足以示信；法不执，不足以示公。今皋陶既为士师之官，则当守士师之法。使瞽叟而杀人，推皋陶之心，惟知执法而已，岂知有天子之父哉？私天子之父，则废天下之公，皋陶必不然也。”
“然则舜不禁与？”
曰：“夫（fú）舜恶（wū）得而禁之？夫（fú）有所受之也。”
○桃应又问说：“皋陶固以执法为正矣，然舜为天子，生杀予夺之柄，皆操于已者也。独可坐视瞽叟之罹于法，而不禁皋陶之执其父与？”孟子说：“夫舜恶得以已意禁之乎？盖使法自我创，则禁自我行可也。今皋陶所执之法，乃原于天讨，而奉为无私之命，沿于先王，而守为不易之典。盖有所传受，而非可以私意出入者，舜虽有天子之命，安得而废天下之公哉。”
“然则舜如之何？”
曰：“舜视弃天下，犹弃敝蹝（xǐ）也。窃负而逃，遵海滨而处（chǔ），终身欣然，乐而忘天下。”
○蹝，是草鞋。
○桃应又问说：“舜于瞽叟，若禁皋陶之执法，势固有所不行。若听皋陶之执法，心必有所不忍，当此两难之时，又何以为曲全之术也？”孟子说：“舜，大孝人也。推其爱亲之心，但知有父，而不知有天下，视弃天下之大，犹如弃敝蹝之轻也。其心以为朝廷之上，不可以私而挠公。大海之涯，或可避难而远害，必且窃负瞽叟而逃。遵循海滨而处，自屏于寂寞之乡，以为全亲之计。承颜顺志，不但苟免一时，将终身诉然快乐，而忘其有天下矣。若然，既不枉士师之法，又不伤父子之恩，舜之心如此而已。是可见人臣以执法为官守。即天子之父，且不敢宥，而况其下者乎。人君以爱亲为天性，即天下之大，且不敢顾，而况其小者乎？”学者诚得虞舜皋陶之用心，而引申触类以求之，则私恩公义，各得其宜，而天下无难处之事矣。
编自：张居正《四书直解》
编辑排版：其嘉
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