孟子曰：“莫非命也，顺受其正。是故知命者，不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎（zhì）梏（gù）死者，非正命也。”
孟子曰：“莫非命也，顺受其正。
○人物之生，吉凶祸福，皆天所命。然惟莫之致而至者，乃为正命，故君子修身以俟之，所以顺受乎此也。
是故知命者，不立乎岩墙之下。
○命，谓正命。
○岩墙，墙之将覆者。
○知正命，则不处危地以取覆压之祸。
尽其道而死者，正命也；
○尽其道，则所值之吉凶，皆莫之致而至者矣。
桎（zhì）梏（gù）死者，非正命也。”
○桎梏，所以拘罪人者。
○言犯罪而死，与立岩墙之下者同，皆人所取，非天所为也。此章与上章盖一时之言，所以发其末句未尽之意。
编自：朱熹《四书章句集注》
孟子曰：“莫非命也，顺受其正。是故知命者，不立乎岩墙之下。
○岩墙，是险峻之墙，基薄而将覆者。
○孟子教人以知命之学，说道：“凡人之生，吉凶祸福，皆有一定之数，宰于冥漠之中，莫非天之所命也，而能顺受其正者少矣。惟君子尽其在我，听其在天，或降之以福，固顺以受之，而不敢以吉为可趋；或降之以祸，亦顺以受之，而不敢以凶为可避。就如受父母之命，东西南北，遵道而行，这才是顺受其正。若冥行妄趋，蹈危履险，至于丧身陨命而不顾。这就如立在岩墙之下的一般。覆压之患，必所难免，其不知命甚矣。是以知命之君子，虽不肯倖福于回，然必择地而蹈，必不肯立身于岩墙之下，而自取覆压之祸也。”盖惟知命，而后能顺受其正，不知有正命者，安望其能顺受也哉。
尽其道而死者，正命也；桎（zhì）梏（gù）死者，非正命也。”
○桎梏，是刑具，如今杻镣一般，
○承上文说：“莫非命也。何以叫做正命？盖命禀于天者也。人能存心养性，尽了自家修身的道理，而不免于死者，这是天数该死，莫之为而为，莫之致而致，乃所谓正命也。若夫暴横凶恶之人，身犯重罪，为桎梏所拘囚而死者，此则自作之孽，乃人情所共愤，王法所不容，非天降之灾也，岂得为正命乎？”夫命之修短，虽制于天，而死之善恶，则系于已。此知命之君子，所以顺受其正，而不立于岩墙之下也。世之人，或纵欲以戕生，或行险以犯难，及至躯命不保，而一切归咎于命，不亦谬哉。
编自：张居正《四书直解》
编辑排版：其嘉
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