孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”
孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。
舍，上声。
○在我者，谓仁义礼智，凡性之所有者。
求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”
○有道，言不可妄求。
○有命，则不可必得。
○在外者，谓富贵利达，凡外物皆是。
○赵氏曰：“言为仁由己，富贵在天，如不可求，从吾所好。”
编自：朱熹《四书章句集注》
孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。
○孟子见人徇欲而忘理，因晓之说道：“人情不能无慕好，则不能无贪求之念，而不知物有所当求，不可不辨也。今有物于此，不求则已，而求则得之，不舍则已，而舍则失之，以求而得，以不求而失，是求之不劳，而得之甚易也。岂非求之有益于得者乎？所以然者为何？以其求在我而已。”盖仁义礼智，皆吾性分中的道理，自天赋之，则为降衷之良，自我具之，则为懿德之好，于我之自有者而自求之，足乎已，无待于外。此所以随求而随得也。求之有益于得，人其何惮而不求也哉。
求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”
○承上文说：“有物于此，不可以妄求也。而求之有道，不可以必得也。而得之有命，道有所拘，命有所限，是求之徒切，而得之甚难也。岂非求之无益于得者乎。所以然者为何？以其求在外而已。盖富贵利达，皆吾身外之物也。穷通之故，在天而不在人，予夺之权，在人而不在我，得之自外，失之自外，于我本无所加损，而我亦不能自制其得失。此所以难求而未必得也。求之无益于得，人亦何劳于必求也哉。”大抵外慕重者，则内视必轻。战国之士，虽垄断乞墦之事，且不为耻，宁知有道德之可求，义命之当安乎。欲维世风，培士气者，必陶之以教化，使人皆厉无求之节而后可。
编自：张居正《四书直解》
编辑排版：其嘉
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