>>读音说明
第一章【注疏】
孟子曰：“伯夷，目不视恶色，耳不听恶声。非其君不事，非其民不使。治则进，乱则退。横（hèng）政之所出，横（hèng）民之所止，不忍居也。思与乡人处，如以朝（cháo）衣朝（cháo）冠坐于涂炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。
伊尹曰：‘何事非君？何使非民？’治亦进，乱亦进。曰：‘天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予，天民之先觉者也；予将以此道觉此民也。’思天下之民，匹夫匹妇，有不与被尧 舜之泽者，若己推而内（nà）之沟中，其自任以天下之重也。
柳下惠，不羞污君，不辞小官；进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，阨（è）穷而不悯。与乡人处（chǔ），由由然不忍去也。‘尔为尔，我为我，虽袒（tǎn）裼（xī）裸（luǒ）裎（chéng）于我侧，尔焉能浼（měi）我哉？’故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。
孔子之去齐，接淅而行；去鲁，曰：‘迟迟吾行也。’去父母国之道也。可以速而速，可以久而久，可以处（chǔ）而处（chǔ），可以仕而仕，孔子也。”
孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智，譬则巧也；圣，譬则力也。由射于百步之外也，其至，尔力也；其中，非尔力也。”
第二章【注疏】
北宫锜问曰：“周室班爵禄也，如之何？”
孟子曰：“其详不可得闻也。诸侯恶（wù）其害己也，而皆去其籍。然而轲也，尝闻其略也。天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等也。君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。天子之制，地方千里，公侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里，凡四等。不能五十里，不达于天子，附于诸侯，曰附庸。天子之卿受地视侯，大夫受地视伯，元士受地视子、男。大国地方百里，君十卿禄，卿禄四大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。次国地方七十里，君十卿禄，卿禄三大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。小国地方五十里，君十卿禄，卿禄二大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。耕者之所获，一夫百亩。百亩之粪，上农夫食（sì）九人，上次食（sì）八人，中食（sì）七人，中次食（sì）六人，下食（sì）五人。庶人在官者，其禄以是为差（cī）。”
第三章【注疏】
万章问曰：“敢问友。”
孟子曰：“不挟长（zhǎng），不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。孟献子，百乘（shèng）之家也，有友五人焉：乐（yuè）正裘、牧仲，其三人，则予忘之矣。献子之与此五人者友也，无献子之家者也。此五人者，亦有献子之家，则不与之友矣。非惟百乘（shèng）之家为然也。虽小国之君亦有之。费（bì）惠公曰：‘吾于子思，则师之矣；吾于颜般（bān），则友之矣；王顺、长（cháng）息则事我者也。’非惟小国之君为然也，虽大国之君亦有之。晋平公之于亥唐也，入云则入，坐云则坐，食云则食；虽疏食（sì）菜羹，未尝不饱，盖不敢不饱也。然终于此而已矣。弗与共天位也，弗与治（chí）天职也，弗与食（shí）天禄也，士之尊贤者也，非王公之尊贤也。舜尚见帝，帝馆甥于贰室，亦飨（xiǎng）舜，迭为宾主，是天子而友匹夫也。用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。”
第四章【注疏】
万章问曰：“敢问交际，何心也？”
孟子曰：“恭也。”
曰：“却之却之为不恭，何哉？”
曰：“尊者赐之，曰‘其所取之者，义乎，不义乎”，而后受之，以是为不恭，故弗却也。”
曰：“请无以辞却之，以心却之，曰‘其取诸民之不义也’，而以他辞无受，不可乎？”
曰：“其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。”
万章曰：“今有御人于国门之外者，其交也以道，其馈也以礼，斯可受御与？”
曰：“不可。《康诰》曰：‘杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不譈（duì）。’是不待教而诛者也。殷受夏，周受殷，所不辞也。于今为烈，如之何其受之？”
曰：“今之诸侯，取之于民也，犹御也。苟善其礼际矣，斯君子受之，敢问何说也？”
曰：“子以为有王者作，将比（bì）今之诸侯而诛之乎？其教之不改而后诛之乎？夫谓非其有而取之者盗也，充类至义之尽也。孔子之仕于鲁也，鲁人猎较（jué），孔子亦猎较（jué）。猎较犹可，而况受其赐乎？”
曰：“然则孔子之仕也，非事道与？”
曰：“事道也。”
“事道，奚猎较（jué）也？”
曰：“孔子先簿正祭器，不以四方之食供（gōng）簿正。”
曰：“奚不去也？”
曰：“为之兆也。兆足以行矣，而不行，而后去，是以未尝有所终三年淹也。孔子有见行可之仕，有际可之仕，有公养之仕也。于季桓子，见行可之仕也；于卫灵公，际可之仕也；于卫孝公，公养之仕也。”
第五章【注疏】
孟子曰：“仕非为贫也，而有时乎为贫；娶妻非为养（yàng）也，而有时乎为养（yàng）。为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶（wū）乎宜乎？抱关击柝（tuò）。孔子尝为委吏矣，曰‘会（kuài）计当（dàng）而已矣’。尝为乘（shèng）田矣，曰‘牛羊茁壮长而已矣’。位卑而言高，罪也；立乎人之本朝，而道不行，耻也。”
第六章【注疏】
万章曰：“士之不托诸侯，何也？”
孟子曰：“不敢也。诸侯失国，而后托于诸侯，礼也；士之托于诸侯，非礼也。”
万章曰：“君馈之粟（sù），则受之乎？”
曰：“受之。”
“受之何义也？”
曰：“君之于氓（méng）也，固周之。”
曰：“周之则受，赐之则不受，何也？”
曰：“不敢也。”
曰：“敢问其不敢何也？”
曰：“抱关击柝（tuò）者，皆有常职以食（sì）于上。无常职而赐（cì）于上者，以为不恭也。”
曰：“君馈之，则受之，不识可常继乎？”
曰：“缪公之于子思也，亟（qì）问，亟馈鼎肉。子思不悦。于卒也，摽（biāo）使者出诸大门之外，北面稽（qǐ）首，再拜而不受。曰：‘今而后，知君之犬马畜（xù）伋（jí）。’盖自是，台无馈也。悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎？”
曰：“敢问国君欲养君子，如何斯可谓养矣？”曰：“以君命将之，再拜稽（qǐ）首而受。其后廪（lǐn）人继粟，庖（páo）人继肉，不以君命将之。子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。尧之于舜也，使其子九男事之，二女（nǚ）女（nǜ）焉，百官牛羊仓廪备，以养舜于畎（quǎn）亩之中，后举而加诸上位。故曰：“王公之尊贤者也。”
第七章【注疏】
万章曰：“敢问不见诸侯，何义也？”
孟子曰：“在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。庶人不传质为臣，不敢见（xiàn）于诸侯，礼也。”
万章曰：“庶人，召之役，则往役；君欲见之，召之，则不往见之，何也？”
曰：“往役，义也；往见，不义也。且君之欲见之也，何为（wéi）也哉？”
曰：“为（wèi）其多闻也，为（wèi）其贤也。”
曰：“为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎？为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。缪公亟（qì）见（xiàn）于子思，曰：‘古千乘（shèng）之国以友士，何如？’子思不悦，曰：‘古之人有言：曰事之云乎，岂曰友之云乎？’子思之不悦也，岂不曰：‘以位，则子，君也；我，臣也。何敢与君友也？以德，则子事我者也。奚可以与我友？’千乘之君求与之友，而不可得也，而况可召与？齐景公田，招虞人以旌（jīng），不至，将杀之。志士不忘在沟壑（huò），勇士不忘丧其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。”
曰：“敢问招虞人何以？”
曰：“以皮冠。庶人以旃（zhān），士以旗，大夫以旌（jīng）。以大夫之招招虞人，虞人死不敢往。以士之招招庶人，庶人岂敢往哉。况乎以不贤人之招招贤人乎？欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。《诗》云：‘周道如底，其直如矢；君子所履，小人所视。’”
万章曰：“孔子，君命召，不俟（sì）驾而行。然则孔子非与？”
曰：“孔子当仕有官职，而以其官召之也。”
第八章【注疏】
孟子谓万章曰：“一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”
第九章【注疏】
齐宣王问卿。
孟子曰：“王何卿之问也？”
王曰：“卿不同乎？”
曰：“不同。有贵戚之卿，有异姓之卿。”
王曰：“请问贵戚之卿。”
曰：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。”
王勃然变乎色。
曰：“王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。”
王色定，然后请问异姓之卿。
曰：“君有过则谏，反覆之而不听，则去。”
编辑排版：其嘉
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