孟子曰：“有为者辟（pì）若掘井，掘井九轫（rèn）而不及泉，犹为（wéi）弃井也。”
孟子曰：“有为者辟（pì）若掘井，掘井九轫（rèn）而不及泉，犹为（wéi）弃井也。”
辟，读作譬。
○轫，音刃，与仞同。八尺为仞。
○言凿井虽深，然未及泉而止，犹为自弃其井也。吕侍讲曰：“仁不如尧，孝不如舜，学不如孔子，终未入于圣人之域，终未至于天道，未免为半涂而废、自弃前功也。”
编自：朱熹《四书章句集注》
孟子曰：“有为者辟（pì）若掘井，掘井九轫（rèn）而不及泉，犹为（wéi）弃井也。”
○掘井，是穿地为井，八尺为轫。
○孟子勉人为学，当要其成。说道：“天下之事，不贵于有为，而贵于有成。有人于此，或有志于圣贤之道德，而讲学穷理，或有志于帝王之事功，而励精图治。其工夫锐然有为，就如掘井的一般。盖学不徒勤，必以至道为极，井不徒掘，必以得泉为期。设使掘井至九轫之深，已将有及泉之渐矣，乃未及泉而遂止，则力怠于垂成，而井置之无用，将举九轫之功，而尽废之矣。岂非自弃其井者乎？然则为学者，始勤而终怠，进锐而退速，其归于无成，与弃井者，何以异哉？”此自强不息之功，不独学者当自奋励，有天下国家者，亦所宜深省也。
编自：张居正《四书直解》
【注释】
（一）辟：同“譬”，譬喩也。
（二）轫：同“仞”，八尺为一仞。
【疏解】
此章仍与前章（告子上20）同一意旨，只是改用掘井来比喻。要掘井及泉，其工夫才算用到家而有价值。同样，修养工夫也要做到仁心纯，其发用更不必待偶然之几而可以稳定持续，才算有成。这时，人的人格才可算是坚贞的，不易退堕的。人的工夫才可以算是靠得住的。不然，数十年道行毁于一旦的事例，可并不少见哩！
当然，在这里也可以衍生一个疑问，就是人格修养到底要到什么地步才算是达到“彀”而及于泉呢？其实就人生而言，是永远没有到达完美这一天的。孔子就说“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”（论语述而34）因此，事实上这为仁的工夫便只有终生不懈地做下去，即所谓“为之不厌，诲人不倦”。否则一刻怠惰，便立成不仁。孟子虽没有明白这样说，但他的话中事实上是蕴涵这个意思的。
编自《孟子义理疏解》
编辑排版：其嘉
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