子曰：“如有王者，必世而后仁。”
○王者谓圣人受命而兴也。
○三十年为一世。
○仁，谓教化浃也。
○程子曰：“周自文武至于成王，而后礼乐兴，即其效也。”
○或问：“三年、必世，迟速不同，何也？”程子曰：“三年有成，谓法度纪纲有成而化行也。渐民以仁，摩民以义，使之浃于肌肤，沦于骨髓，而礼乐可兴，所谓仁也。此非积久，何以能致？”
编自：朱熹《四书章句集注》
○王者，是圣人受命而兴。
○以君主天下者，三十年为一世。
○仁，是教化浃洽。
○孔子说:“善人为邦百年，仅可以胜残去杀，不过小康之国而已。若乃至治之世，仁恩渗漉，教化浃洽，举天下之大，如人一身，血气周流，无不贡彻，才叫做仁。今明主不作，民之不被其泽久矣。如有圣人受命而起，欲纳天下于同仁之域，恐亦未可遽期其效。必是积之以渐，仁心仁政，涵育熏陶，至于三十年之久。然后深仁厚泽，浃于肌肤，沦于骨髓，天下之人皆涵濡于德化之内，而相忘于熙皞之天也。夫岂一时可致者哉！”
○此可见非王道不足以成至治，非悠久不足以行王道。盖惟唐虞之万邦时雍，成周之宇宙泰和，可以语此愿治者当知所从事矣。
编自：张居正《四书直解》
○三十年为一世。王者起，一天下而治之，与“善人为邦”不同，然求仁道之化行于天下，亦必以三十年为期。盖旧被恶化之民，经三十年一世而皆尽，新生者渐渍仁道三十年，故其化易成。
【白话试译】
○先生说：“如有一位王者兴起，也必三十年时间，才能使仁道行于天下呀！”
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
录入校对：澤之/其嘉
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