《论语》注疏之 卫灵公第十五 第41章|总第420章

师冕见(xiàn),及阶,子曰:“阶也。”
及席,子曰:“席也。”
皆坐,子告之曰:“某在斯,某在斯。”
师冕出,子张问曰:“与师言之道与(yú)?”
子曰:“然。固相师之道也。”

师冕见,及阶,子曰:“阶也。”及席,子曰:“席也。”皆坐,子告之曰:“某在斯,某在斯。”

○见,贤遍反。

○师,乐师,瞽者。

○冕,名。

再言某在斯,历举在坐之人以诏之。

 

师冕出。子张问曰:“与师言之道与?”

○与,平声。

圣门学者,于夫子之一言一动,无不存心省察如此。

 

子曰:“然。固相师之道也。”

○相,去声。

○相,助也。

古者瞽必有相,其道如此。盖圣人于此,非作意而为之,但尽其道而已。

尹氏曰:“圣人处己为人,其心一致,无不尽其诚故也。有志于学者,求圣人之心,于斯亦可见矣。”

范氏曰:“圣人不侮鳏寡,不虐无告,可见于此。推之天下,无一物不得其所矣。”

 

编自:朱熹《四书章句集注》

○师,是掌乐之官。

○冕,是乐师之名,盖瞽目人也。古时乐师多用瞽者,以其听专能审音也。

昔乐师名冕者,来见孔子,孔子出而迎之。方其至阶,则告之说:“这是阶。”使之知而升也。行到坐席边,则告之说:“这是席。”使之知而坐也。及众皆坐定,又历举在坐之人以告之说:“某人在此,某人在此。”使之知同坐者姓名,便于酬对也。当时及门之徒,于夫子一言一动,无不用心省察。故师冕既出,而子张问说:“师冕一瞽目之人,而夫子待之委曲周详如此,其所与之言者岂亦有道存于其间与?”夫子告之说:“然。古者瞽必有相,随事而告诏之,使不迷于所从,我之所言,固相师之道也。”

要之圣人矜不成人之情动于中,故扶持教导之宜详于外,乃其盛德之至,自然而然。岂作意而为之哉?而其范围曲成,欲使天下无一物不得其所之心,于此亦可见矣。

 

编自:张居正《四书直解》

○师冕:乐师,名冕。古乐师皆瞽者。

○某在斯:古书称某,或是讳不敢名,或是失其名。此乃通言之,云某人,记者略其名不一一详举也。师冕瞽,故孔子历举在坐者以告。

○与师言之,道与:谓顷与师言者亦道否。见孔门弟子于孔子一言一动无不诚心审察。

○固相师之道:相,助义。古者瞽必有相。孔子与师冕言,其辞语从容,诚意恳至,使人于二千五百载之下犹可想慕,在孔子则谓相师之道固应如此而已。然其至诚恳恻之情,则正以见圣人之德养。

《论语》章旨无类可从者多收之篇末,如此章及“邦君之妻”章之属皆是。

 

【白话试译】

师冕来见孔子,走近阶,先生说:“这是阶了。”走近坐席,先生说:“这是坐席了。”待大家坐定,先生告师冕说:“某人在这边,某人在那边。”师冕出去后,子张问道:“刚才和师冕这般说,也是道吗?”先生说:“对呀,这便是一种扶导瞽者的道呀!”

 

编自:钱穆《论语新解》

编辑排版:澤之/其嘉

录入校对:澤之/其嘉


 

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