师冕见（xiàn），及阶，子曰：“阶也。”
及席，子曰：“席也。”
皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”
师冕出，子张问曰：“与师言之道与（yú）？”
子曰：“然。固相师之道也。”
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”
○见，贤遍反。
○师，乐师，瞽者。
○冕，名。
○再言某在斯，历举在坐之人以诏之。
师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”
○与，平声。
○圣门学者，于夫子之一言一动，无不存心省察如此。
子曰：“然。固相师之道也。”
○相，去声。
○相，助也。
○古者瞽必有相，其道如此。盖圣人于此，非作意而为之，但尽其道而已。
○尹氏曰：“圣人处己为人，其心一致，无不尽其诚故也。有志于学者，求圣人之心，于斯亦可见矣。”
○范氏曰：“圣人不侮鳏寡，不虐无告，可见于此。推之天下，无一物不得其所矣。”
编自：朱熹《四书章句集注》
○师，是掌乐之官。
○冕，是乐师之名，盖瞽目人也。古时乐师多用瞽者，以其听专能审音也。
○昔乐师名冕者，来见孔子，孔子出而迎之。方其至阶，则告之说:“这是阶。”使之知而升也。行到坐席边，则告之说:“这是席。”使之知而坐也。及众皆坐定，又历举在坐之人以告之说:“某人在此，某人在此。”使之知同坐者姓名，便于酬对也。当时及门之徒，于夫子一言一动，无不用心省察。故师冕既出，而子张问说:“师冕一瞽目之人，而夫子待之委曲周详如此，其所与之言者岂亦有道存于其间与？”夫子告之说:“然。古者瞽必有相，随事而告诏之，使不迷于所从，我之所言，固相师之道也。”
○要之圣人矜不成人之情动于中，故扶持教导之宜详于外，乃其盛德之至，自然而然。岂作意而为之哉？而其范围曲成，欲使天下无一物不得其所之心，于此亦可见矣。
编自：张居正《四书直解》
○师冕：乐师，名冕。古乐师皆瞽者。
○某在斯：古书称某，或是讳不敢名，或是失其名。此乃通言之，云某人，记者略其名不一一详举也。师冕瞽，故孔子历举在坐者以告。
○与师言之，道与：谓顷与师言者亦道否。见孔门弟子于孔子一言一动无不诚心审察。
○固相师之道：相，助义。古者瞽必有相。孔子与师冕言，其辞语从容，诚意恳至，使人于二千五百载之下犹可想慕，在孔子则谓相师之道固应如此而已。然其至诚恳恻之情，则正以见圣人之德养。
○《论语》章旨无类可从者多收之篇末，如此章及“邦君之妻”章之属皆是。
【白话试译】
○师冕来见孔子，走近阶，先生说：“这是阶了。”走近坐席，先生说：“这是坐席了。”待大家坐定，先生告师冕说：“某人在这边，某人在那边。”师冕出去后，子张问道：“刚才和师冕这般说，也是道吗？”先生说：“对呀，这便是一种扶导瞽者的道呀！”
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
录入校对：澤之/其嘉
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