季氏将伐颛臾（zhuān yú）。
冉有、季路见（xiàn）于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣！虎兕（sì）出于柙（xiá），龟玉毁于椟（dú）中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费（bì），今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
季氏将伐颛臾。
○颛，音专。臾，音俞。
○颛臾，国名。鲁附庸也。
冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
○见，贤遍反。
○按左传史记，二子仕季氏不同时。此云尔者，疑子路尝从孔子自卫反鲁，再仕季氏，不久而复之卫也。
孔子曰：“求！无乃尔是过与？
○与，平声。
○冉求为季氏聚敛，尤用事。故夫子独责之。
夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
○夫，音扶。
○东蒙，山名。先王封颛臾于此山之下，使主其祭，在鲁地七百里之中。
○社稷，犹云公家。
○是时四分鲁国，季氏取其二，孟孙叔孙各有其一。独附庸之国尚为公臣，季氏又欲取以自益。故孔子言颛臾乃先王封国，则不可伐；在邦域之中，则不必伐；是社稷之臣，则非季氏所当伐也。此事理之至当，不易之定体，而一言尽其曲折如此，非圣人不能也。
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
○夫子，指季孙。
○冉有实与谋，以孔子非之，故归咎于季氏。
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？
○任，平声。焉，于虔反。相，去声，下同。
○周任，古之良史。
○陈，布也。
○列，位也。
○相，瞽者之相也。
○言二子不欲则当谏，谏而不听，则当去也。
且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
○兕，徐履反。柙，户甲反。椟，音独。与，平声。
○兕，野牛也。
○柙，槛也。
○椟，匮也。
○言在柙而逸，在椟而毁，典守者不得辞其过。明二子居其位而不去，则季氏之恶，己不得不任其责也。
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
○夫，音扶。
○固，谓城郭完固。
○费，季氏之私邑。
○此则冉求之饰辞，然亦可见其实与季氏之谋矣。
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。
○夫，音扶。舍，上声。
○欲之，谓贪其利。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。
○寡，谓民少。
○贫，谓财乏。
○均，谓各得其分。
○安，谓上下相安。
○季氏之欲取颛臾，患寡与贫耳。然是时季氏据国，而鲁公无民，则不均矣。君弱臣强，互生嫌隙，则不安矣。均则不患于贫而和，和则不患于寡而安，安则不相疑忌，而无倾覆之患。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。
○夫，音扶。
○内治修，然后远人服。有不服，则修德以来之，亦不当勤兵于远。
今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也。
○子路虽不与谋，而素不能辅之以义，亦不得为无罪，故并责之。远人，谓颛臾。分崩离析，谓四分公室，家臣屡叛。
而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
○干，楯也。
○戈，戟也。
○萧墙，屏也。
○言不均不和，内变将作。其后哀公果欲以越伐鲁而去季氏。
○谢氏曰：“当是时，三家强，公室弱，冉求又欲伐颛臾以附益之。夫子所以深罪之，为其瘠鲁以肥三家也。”
○洪氏曰：“二子仕于季氏，凡季氏所欲为，必以告于夫子。则因夫子之言而救止者，宜亦多矣。伐颛臾之事，不见于经传，其以夫子之言而止也与？”
编自：朱熹《四书章句集注》
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰:“季氏将有事于颛臾。”孔子曰:“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
○季氏，是鲁大夫。
○颛臾，是鲁附庸之国，盖伏羲氏之后裔也。
○东蒙，是山名，在鲁境内。
○社稷，譬如说公家。昔鲁三家强横，四分公室，季氏取其二，孟孙、叔孙各有其一。独颛臾附庸之国，尚为公臣。季氏又欲举兵伐之，取以自益。时冉有、季路仕于季氏，来见孔子说:“季氏将有征伐之事于颛臾。”盖此事二子与谋，其心亦有不安者，故告于孔子，以微探其可否也。孔子以二子虽同仕季氏，而冉求为之聚敛，尤为用事，故独呼其名而责之说:“此事无乃是尔之过失与。夫伐人必因其衅，兵出不可无名，今颛臾之为国，乃昔者周先王封之于东蒙山下，使主其祭。苗裔传于太皞，茅土受之天朝，是不可伐也，且在我封疆之内，原非敌国外患者比，是不必伐也。况附庸于鲁，又是公家之臣，而不在季氏管辖之内，尤非所当伐也。不可伐而伐之，则不仁；不必伐而伐之，则不智；不当伐而伐之，则悖礼而犯义。然则季氏之伐之也，何为者哉？”
○夫子言此，所以罪季氏之不臣，而斥冉有之党恶者深矣。
冉有曰:“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰:“求！周任有言曰:陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
○夫子，指季氏说。
○周任，是古之良史。
○陈字，解做布字。
○列，是位。
○相，是导引瞽目的人。
○兕，是野牛。
○柙，是关兽的栏槛。
○龟，是占ト的宝龟。
○椟，是柜。
○冉有因夫子责其伐臾之非，遂为自解之词，说道:“颛臾之伐，乃出于季氏之意，非我二臣所愿欲也。”夫既身与其事，而又归咎于人，冉求之文过饰非，其罪愈大矣。故夫子又呼其名而折之说:“这事你如何推得？普周任有言说道:‘为人臣者，能展布其力，则可就其位。若有事不能赞襄，有过不能匡救，而力不得展，便当知止引去。不宜靦颜居乎其位，譬如瞽目的人，全赖那相者为之扶持，而后能免于颠危，苟倾危而不能持，颠仆而不能扶，则何用彼相者为哉？今汝为季氏之臣，伐额臾之事，若果不欲，便当谏，谏不听，便当去。乃既不能谏，又不能去，徒靦颜居位，坐视季氏之有过而不为扶持，亦将焉用汝为哉？且你推说这事情不干你事，此言差矣。比如虎兕猛兽，若不在栏槛中，走了；龟玉重宝，若不在箱柜中，坏了，固不干典守者之事。若虎兕已入于栏内，而致令走出；龟玉已收在柜中，而致令毁坏，此非典守者之责而谁与？今汝既为季氏之臣，居中用事，就如典守器物的人一般，乃任其妄为胡做，不为匡救，到这时节，却推说不是我的意思，其罪将谁诿欤？”
○夫子欲冉有服罪而改图，故切责之如此。
冉有曰:“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰:“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”
○费，是季氏的私邑。
○昔冉有因夫子反复折之，理屈词穷，又设词支吾说道:“季氏之欲取颛臾，非有他也，只为颛臾的城郭完固，而又近于己之费邑耳，固则在彼有难克之势。近，则在我有侵凌之虞。若失今不取，后世子孙必有受其害者，此所以不得不伐也。”冉有此言，不惟自解，且欲为季氏遮饰矣。故孔子又呼其名而责之说:“君子最恶那心里贪图利欲，却乃舍之不言，别为饰词以欺人的人。今季氏之伐颛臾，明是贪其土地人民之利，你却替他遮饰，说是为后世子孙忧，岂非君子之所深恶哉？且丘也尝闻有国而为诸侯，有家而为大夫者，不患人民寡少而患上下之分，不得均平；不患财用贫乏，而患上下离心，不能相安。盖贫由于不均，若上下之分，既均平了，则君有君之入，臣有臣之入，各享其所当得，而彼此皆足，何贫之有？寡生于不和，若上下均平，既和睦了，则诸侯治其国，大夫治其家，各分其所当理，而不须增益，何寡之有？如此，则君之心安于上，而不疑其臣；臣之心安于下，而不疑其君。君臣相安，则衅孽不萌，祸乱不作，而自无倾覆之患矣。由此观之，有国家者，贫与寡不足患，而不均不和所当患也。汝为季氏谋，乃不务其所当务，而患其所不必患，岂计之得者哉？”
“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
○这“夫子”，也指季氏说。
○是时鲁国公室四分，家臣屡叛。所以说邦分崩离析。
○萧墙，是门内的屏墙，言其近也。
○孔子说:“为国之道，内治既修，外患自息。若能均而无贫，和而无寡，安而无倾，则不但近者悦之，虽远方之人，亦将向风慕义而来服矣。设有不服，亦不必勤兵于远，但当布教化，明政刑，益修吾之文德以怀来之。及其来归，则顺其情，因其俗，抚绥爱养，以保安之。这是柔远能迩，安定国家的大道理。今由与求也，同为季氏之辅，全无匡弼之忠。外则远人不服，既不能修文德以来之；内则国势分崩，又不能修内治以守之。而乃谋动干戈于邦内，贪远利而忽近防，上下离心，内变将作，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内矣，可不戒哉？”
○按:夫子此章，反复论辩，虽明正门人长恶之罪，实阴折季氏不臣之心，所以强公室、杜私门者，意独至矣。
编自：张居正《四书直解》
○季氏将伐颛臾：季氏谓康子。颛臾，国名，鲁之附庸。
○冉有、季路见于孔子：二人同为季氏臣，冉求尤用事，故先书。下文孔子亦独责之。
○东蒙主：蒙山，在鲁东，故名东蒙。鲁使颛臾主其祭。邦域之中：颛臾在鲁封域之内。或云邦当作封。
○社稷之臣：社稷犹云公家。是时四分鲁国，季氏取其二，孟孙、叔孙各取其一，独附庸尚隶属于公家。今季氏又欲取之，故孔子言颛臾乃先王封国不可伐，在封域之中不必伐，是公家之臣则又非季氏所当伐。
○夫子欲之：夫子指季孙。
○周任：古之良史。
○陈力就列：言当计陈其才力，度己所能以就位。列，位也。不能胜任则止。或说布陈才力，当在就列之后，今不从。
○焉用彼相：相，如相瞽之相。瞽者行遇颠危，当由相者扶持。若不扶不持，则何用彼相。
○虎兕出于柙：兕，野牛。柙，槛义。出，自柙而逸。
○龟玉毁于椟中：椟，匾也。以藏龟玉宝物。
○是谁之过：失虎毁玉，乃典守者之过。二子仕于季氏，季氏有失，不能谏，亦不得逃其责。
○固而近于费：固谓城郭完固。费，季氏私邑。
○舍曰欲之：实是私心欲之，乃必更作他言，君子疾于此等之饰辞。
○不患寡而患不均，不患贫而患不安：此两句当作“不患贫而患不均，不患寡而患不安。”下文云“均无贫”，承上句言。“和无寡，安无倾”，承下句言。
○远人不服：在远之人不服，犹来之以文德。颛臾在邦内，其不当用干戈益见。
○今由与求也：此处先子路，尚齿也。
○分崩离析：分，民有异心。崩，民欲去。离析，不可复合。
○干戈：干，楯。戈，戟。
○萧墙之内：萧之言肃。墙，屏也。人君于门树屏，臣来至屏而加肃敬，故曰萧墙。臣朝君在萧墙之内，此指哀公言。一说：其后哀公果欲以越伐鲁而去季氏，则孔子之言验矣。一说：孔子谓季氏之伐颛臾，非真忧颛臾，实忧哀公。直斥其隐，亦使冉有、子路深思之。两说皆通。今从前说，似更条直，前后两“忧”字亦见呼应。伐颛臾事不书于《春秋》，殆因孔子言而中止。
○按：本篇或以为乃《齐论》，因每章皆称“孔子曰”，而三友、三乐、三衍、三戒、三畏、九思等，行文不与他篇相类。或以本章为可疑。《论语》记孔子言皆简而直，此章独繁而曲，亦不类。今按：《论语》杂出多手，而上下《论》之编集亦非一时。记者既不同，而论而集之之意亦有精粗，下十篇之论定，似稍逊于上十篇，而本篇尤然。然谓本篇乃《齐论》，亦无确据。或曰：“季氏”以下诸篇文体皆与前十五篇不类。
【白话试译】
○季氏将兴兵伐颛臾，冉有季路去见孔子，说：“季氏将向颛臾用兵了。”先生说：“求呀！这怕是你的过失吧！那颛臾，从前先王封它为东蒙山之主，而且在鲁国封域之内，这是鲁国的社稷之臣呀，为何要伐它呢？”冉有说：“我们那先生要伐它，我们两人都不主张呀。”先生说：“求呀！从前周任说过，先量你的能力来就你的职位，若力不胜任，便该辞去。就如一相瞽者，倘瞽者临危不抱持，颠跌不搀扶，还用这相者做什么呢？况且你的话实在错了。老虎野牛从槛中逸出，龟和玉在匮里毁了，这是谁的过失呀！”冉有说：“现在那颛臾，城郭完固，而又离费甚近，若目前不取，将留为后代子孙之忧。”先生说：“求呀！君子正是疾恨那些不肯实说自己要那样做而偏要另造一套说法的。我听人说过，一个国和一个家，不要愁贫乏，只愁财富不均。不要愁民户寡少，只愁其不相安。财富均了，便没有所谓贫。大家能和睦，便没有所谓寡。大家能安，也就没有倾覆之祸了。正因这样，所以如有远方人不服，只修自己文德招来他。来了，便设法安顿他。现在你们两人，帮助季氏，远方人不服，你们无法招来，一国民心弄到分崩离析，你们不能好好把守，却谋在国内动干戈，吾怕季孙氏所应忧虑的并不在颛臾，正在我们国君的门屏之内呀！”
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
录入校对：澤之/其嘉
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