《论语》注疏之 卫灵公第十五 第06章|总第385章

子曰:“直哉史鱼!邦有道,如矢;邦无道,如矢。君子哉蘧(qú)伯玉!邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。”

子曰:“直哉史鱼!邦有道,如矢;邦无道,如矢。

○史,官名。

○鱼,卫大夫,名䲡。

○如矢,言直也。

史鱼自以不能进贤退不肖,既死犹以尸谏,故夫子称其直。事见家语。

 

君子哉蘧伯玉!邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。”

伯玉出处,合于圣人之道,故曰君子。

○卷,收也。

○怀,藏也。

如于孙林父宁殖放弒之谋,不对而出,亦其事也。

杨氏曰:“史鱼之直,未尽君子之道。若蘧伯玉,然后可免于乱世。若史鱼之如矢,则虽欲卷而怀之,有不可得也。”

 

编自:朱熹《四书章句集注》

○史鱼、蘧伯玉都是卫大夫。

○矢,是箭。如矢,言其正直如射的箭一般。

○卷,是收。

○怀字,解做藏字。

昔者孔子周流四方,往来过卫,尝识其大夫史鱼、蘧伯玉,而知其贤,故称美之说道:“直矣哉,史鱼之为人也。盖人固有自守以正,而时异世殊,或不能不委曲以随俗者,未足以为直也。惟夫史鱼,当邦家有道,可以危言危行之时,彼之忠谠刚正,无所回护,固挺然如矢之直矣,及邦家无道,方当危行言逊之时,彼之忠谠刚正,无所委徇,亦挺然如矢之直焉。”时有变迁,而守无屈挠,是乃忠鲠性成,有死无二者也,所以说直哉史鱼。又称美蘧伯玉说道:“君子哉,蘧伯玉之为人也。盖人德有未成,则其进退出处之间,必有不能适当其可者,未足为君子也。今观蘧伯玉,当邦家有道,正君子道长之时也,彼则居位行志,出而见用于世,及邦家无道,乃君子道消之时也,彼则从容引去,卷而怀之焉。随时进退,各适其宜,盖庶几于圣贤之大道者也。所以说君子哉蘧伯玉。”

夫以卫之小国而得此二贤,亦可谓有人矣。惜乎灵公无道,而不能用也。是故惟圣主为能容直臣,惟治朝为能用君子。有世道之责者,当知所辨矣。

 

编自:张居正《四书直解》

○史鱼:卫大夫,名䲡。

○如矢:言其直。矢行直前,无纤回。

○卷而怀之:卷,收义。怀,藏义。言可收而藏之。

 

【白话试译】

先生说:“史鱼可算得直了。邦国有道,他挺直地像一支箭向前。邦国无道,他还是挺直地像一支箭向前。蓬伯玉可算是君子了。邦国有道,便出仕。邦国无道,他可收来藏起。”

 

编自:钱穆《论语新解》

编辑排版:澤之/其嘉

录入校对:澤之/其嘉


 

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