子曰：“可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
○知，去声。
编自：朱熹《四书章句集注》
○孔子说:“人之识见，有浅深不同，而我之语默，贵施当其可。彼人有造诣精深，事理通达，这是可与言的人，却乃城默而不与之言，是在彼有受言之地，而在我无知人之明，将这样好人不识得，岂不是失了人？若其人昏愚无识，或造诣未到，这是不可与言的人，却乃不择而与之言，在彼则不能受，在我则徒为强聒，可惜好言语轻发了，岂不是失了言？惟夫明知之人，藻鉴素精，权衡素审，一语一默，咸适其宜。遇着可与言的人，即与之言，既不至于失人；遇着不可与言的人，即不与之言，亦不至于失言。此其所以可法也。”
○盖君子一言以为知，一言以为不知，知与不知，只在一言之间，言之不可不慎如此。”
编自：张居正《四书直解》
○本章有两义：一是君子之贵于言，言贵而后道重。轻言，则道亦随之而轻矣。又一说，君子贵识人，不识人，则将失言，然亦有恐于失言而遂至失人者。人才难遇，当面失之，岂不可惜。
【白话试译】
○先生说：“可和他言，而我不言，则失了人。不可和他言，我和他言了，则失了言。惟有知者，能不失人，亦不失言。”
编自：钱穆《论语新解》
【注释】
○知：同“智”。
【疏解】
○由上两章（编按：里仁26；宪问29；），我们了解了对待朋友，所持的实应是一种理性乃至德性的态度，而不应是一种纯出情感乃至情绪的态度。那么，我们与朋友相待，便可以将一切担心忧虑放平；担心忧虑放平了，清明通达的心灵便出现；有了清明通达的心灵，我们才能够正确地认识事相，选择行为，而产生最具建设性的后果。于是，当朋友能听得进五分话时说五分话，听得进三分话时说三分话，听不进任何话时便暂时一句不说，以徐待以后的机会。既不因一己的情绪焦急而逆势强谏以致伤人，也不因一己的自卫萎缩而当说不说以致失责。这样分寸拿捏的正好，便是清明聪慧的智者。原来我们与朋友相待，徒有爱心是不足的，还要有权衡选择之智才成。但智从何来？也还是来自真诚的自省，以彻知一己在人际关系中应有的分寸罢了！
注：以上选自《论语义理疏解》（台湾鹅湖出版社印行）之主题五【师友的交遊】（曾昭旭）第九条
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