君子不以绀緅（gàn zōu）饰，红紫不以为亵服。当暑，袗（zhěn）絺绤（chī xì），必表而出之。缁（zī）衣羔裘，素衣麑（ní）裘，黄衣狐裘。亵裘（xiè qiú）长，短右袂（mèi）。必有寝衣，长（zhàng）一身又半。狐貉（hé）之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳（wéi cháng），必杀（shài）之。羔裘玄冠，不以吊。吉月，必朝（cháo）服而朝（cháo）。
君子不以绀緅饰。
○绀，古暗反。緅，侧由反。
○君子，谓孔子。
○绀，深青扬赤色，齐服也。
○緅，绛色。
○三年之丧，以饰练服也。
○饰，领缘也。
红紫不以为亵服。
○红紫，间色不正，且近于妇人女子之服也。
○亵服，私居服也。
○言此则不以为朝祭之服可知。
当暑，袗絺绤，必表而出之。
○袗，单也。
○葛之精者曰絺，麤者曰绤。
○表而出之，谓先着里衣，表絺绤而出之于外，欲其不见体也。《诗》所谓“蒙彼绉絺”是也。
缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。
○麑，研奚反。
○缁，黑色。
○羔裘，用黑羊皮。
○麑，鹿子，色白。
○狐，色黄。
○衣以裼裘，欲其相称。
亵裘长。短右袂。
○长，欲其温。
○短右袂，所以便作事。
必有寝衣，长一身有半。
○长，去声。
○齐主于敬，不可解衣而寝，又不可着明衣而寝，故别有寝衣，其半盖以覆足。
○程子曰：“此错简，当在齐必有明衣布之下。”
○愚谓如此，则此条与明衣变食，既得以类相从；而亵裘狐貉，亦得以类相从矣。
狐貉之厚以居。
○狐貉，毛深温厚，私居取其适体。
去丧，无所不佩。
○去，上声。
○君子无故，玉不去身。觿砺之属，亦皆佩也。
非帷裳，必杀之。
○杀，去声。
○朝祭之服，裳用正幅如帷，要有襞积，而旁无杀缝。其余若深衣，要半下，齐倍要，则无襞积而有杀缝矣。
羔裘玄冠不以吊。
○丧主素，吉主玄。吊必变服，所以哀死。
吉月，必朝服而朝。
○吉月，月朔也。
○孔子在鲁致仕时如此。此一节，记孔子衣服之制。
○苏氏曰：“此孔氏遗书，杂记曲礼，非特孔子事也。”
编自：朱熹《四书章句集注》
君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。
○这一章是记孔子的衣服之制。
○君子就指孔子说。
○绀是深青扬赤色，即今之闪色也。
○緅是赤色。
○饰是领缘。
○红是浅红色。
○亵服是私居之服
○门人记说:吾夫子之衣各有定制，如常服，则不用二色以绀緅为领缘，盖绀乃备服之饰，緅乃斋服之饰，用之则恐与丧祭无别也。私居之服不用红紫二色，盖正色有五，红紫皆间色不正，用之，则恐以似而乱真也。其致谨于服色之辨如此。
当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麂裘；黄衣，狐裘。
○袗字解做单字。
○絺、绤都是葛布。精者为絺，粗者为绤，
○表是外见。
○缁是黑色。
○羔是黑羊皮。
○麂是白色的小鹿。
○夫子当暑月则衣葛，或精而为絺，粗而为绤，皆单服之。然必先着里衣，表絺绤而出之于外，盖不欲其见体，而近于亵也。当冬月则衣袭，袭必有衣以裼之于外。如黑色之衣，则以裼夫黑羊之裘，白色之衣则以裼夫白麂之裘。黄色之衣，则以裼夫黄狐之裘。
○盖取其色之相称也。其致详于裘葛之制如此。
亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。
○亵裘是私居之服。
○袂是袖。
○寝衣是卧时所着之衣。
○夫子私居之裘，其制则长，取其温暖。然必短其右边之袖。盖做事常用右手，取其便于举动也。至于斋戒之时，既不可解衣而寝，又不可着明衣而寝，故必别有寝衣，其制则周身之外，仍长有一半，使其可以覆足也。其长短各适于用如此。
狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。
○狐貉是二兽名，其皮可以为裘。
○居是私居。
○佩是佩玉。
○朝祭之服，其下裳皆用正幅，如帷幔一般，叫做帷裳。
○杀是斜裁的衣缝。
○夫子私居之裘，则用狐貉为之，以其毛深温厚，可以御寒而适体也。居丧不用佩。若既除丧，则凡当所佩者皆佩之。盖古人凡用物皆佩之于身，如玉与刀觽之类。夫子居则解佩以示变，除丧乃佩之也。朝祭之服，其下裳则用正幅如帷，腰有衣褶而旁无杀缝。若非朝祭之服，不用帷裳，则斜裁其幅，而有杀缝。其制上窄下宽，取其省约而不妄费也。其丰余各有所宜如此。
羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
○玄是黑色。
○吉月是每月朔日。
○夫子见人有丧则变服以往吊。若羔裘玄冠乃是吉服，必不用之以吊丧，所以致其哀也。夫子当致仕之时，虽已不在其位，至于每月朔日，犹必衣朝服以朝见鲁君，所以致其敬也。
○其谨于吉凶之礼又如此。
编自：张居正《四书直解》
○君子：此君子指孔子。改言君子者，上文各节记容貌，由中达外，非学养深者不能为。此节记冠服，人人易以取法，若非属一人之事。
○绀緅饰：绀，紫玄之类。緅，红纁之类。玄纁所以为祭服，故不以为饰。饰者，领与袖之边。
○亵服：私居时所服。红紫非正色，私居尚所不服，则不用为正服可知。正色谓青赤白黑黄。青加黄为绿，赤加白为红，白加青为碧，黑加赤为紫，黄加黑为缁，皆间色。
○袗絺绤：袗，单衣。葛之精者日絺，粗者曰绤，当暑居家，可单衣絺绤。
○必表而出之：表者上衣。古人冬衣裘，夏衣葛，在家不加上衣，出门必加。虽暑亦然。古本或作“必表而出”，无“之”字。或曰：“之”字当在“而”字上。
○缁衣羔裘：衣，即上衣。古人服裘毛向外，外加上衣，当与裘之毛色相称，故缁衣之内宜羔裘，黑羊皮。素衣之内宜麂裘，麂，鹿子，色白。黄衣之内宜狐裘，狐色黄。缁衣朝服，素衣凶服，黄衣蜡祭之服，亦兵服。
○亵裘长：亵裘，在家私居所穿。长，取其温暖。
○短右袂：所以便作事。或说：两袂无一长一短之理，右字当读作又，又袂犹言手袂。短手袂，言两袂皆短。一说：卷右袂使短。
○必有寝衣，长一身又半：一说：大被曰衾，寝衣，小卧被。一说：古人衣不连裳，仅在股以上。此言长一身又半者，顶以下、踵以上谓之身，颈以下股以上亦谓之身，一身又半，亦及膝耳。寝衣殆如今之睡衣，或是孔子特制。又说：此句当移承上文“当暑”而言，或谓当移下在“齐必有明衣布”之上。今按：此言寝衣，下言坐褥，明与上文言衣裘有别，非错简。
○狐貉之厚以居：居，坐义。以狐貉之皮为坐褥，取其毛之深，既温且厚，适体也。
○去丧无所不佩：去，除也。佩，系于大带。名其器，则字从玉为佩。称其备人用，则字从人为佩。惟丧事则去饰去佩。
○非帷裳必杀之：帷裳谓朝祭之服，其制用正幅布为之如帷。杀谓缝，帷裳腰有襞绩，旁无缝杀。其余裳当用缝杀，以二幅斜裁为四幅，宽头向下，狭头向上，缝之使合，上狭下广。意当时或有不用斜裁者，而孔子则必依古制斜裁。
○羔裘玄冠不以吊：丧主素，吉主玄，吉凶异服。
○吉月：吉，训善，亦可训始。吉月即始月，谓正月。月吉则为月之朔日。或说每月之朔，孔子必朝服而朝。
○此节记孔子衣服之制。或曰：《乡党》一篇，乃孔氏之遗书，多杂记《曲礼》如此，非必专是孔子始如此。如此节言“君子”可证。或曰：《戴记》有与《论语》同者，乃剿之《论语》，非《论语》有所袭。孔子动作衣服有与众同者，亦有独焉者。门人记孔子所亲行而已，不得谓“君子”不指孔子。今按：后说得之。
【白话试译】
○君子不把玄色纁色来作衣领与袖之边。不把红色紫色做日常私居之服。当暑天时，在室内穿葛单衣，但出外必加上衣。黑衣内用羔羊皮的裘，素衣用小鹿皮裘，黄衣用狐裘。在家私居时所穿之裘，较出门所穿者稍长，又把右袂裁短些。夜睡必有寝衣，其长过身一半，下及两膝。冬天把狐貉皮来做坐褥。除去在丧事中，大带上没有不佩一切备用的玉器的。除非朝祭用正幅的帷裳，其余所穿裳，总是开剪斜幅缝制的。吊丧不穿黑羔裘，不戴玄色冠。每年正月岁首，必穿着朝服上朝去。
编自：钱穆《论语新解》
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