子曰：“人能弘道，非道弘人。”
○弘，廓而大之也。
○人外无道，道外无人。然人心有觉，而道体无为；故人能大其道，道不能大其人也。
○张子曰：“心能尽性，人能弘道也；性不知检其心，非道弘人也。”
编自：朱熹《四书章句集注》
○弘，是廓大的意思。
○孔子说:“有此人则有此道。道固不外于人，然人心有觉，而道体无为。故率其性分之所固有者，廓而大之，以修身齐家治国平天下，极之而至于参天地，赞化育，都是这个道理发挥出来。所以说人能弘道也。若道，则寓于形气之中，而泯乎见闻之迹，不得人以推行之，则虽有修齐治平之能，参赞弥纶之妙，亦无由而自见矣。道岂能以弘人乎哉？”
○夫人能弘道，则道所当自尽；非道弘人，则人不可自诿矣。然弘之一字，其义甚大。理有一之未备，不叫做弘；化有一之未达，不叫做弘。故语修己必尽性至命，语功业必际天蟠地，斯足以尽弘字之义也。体道者可不勉哉？
编自：张居正《四书直解》
○弘，廓大之义。道，指人道。道由人兴，亦由人行。自有人类，始则浑浑噩噩，久而智德日成，文物日备，斯即“人能弘道”。人由始生，渐至长大，学思益积益进，才大则道随而大，才小则道随而小。《中庸》云：“苟不至德，至道不凝焉。”此言非有大德之人，大道亦不在其身凝聚，此亦“人能弘道，非道弘人”也。若道能弘人，则人人尽成君子，世世尽是治平，学不必讲，德不必修，坐待道弘矣。此章义极简明，而最值深思。惜乎后之学者，不能于此章真切体悟，歧说滋兴，而人之弘道之力因亦未能大有所发挥，洵可憾也。
【白话试译】
○先生说：“人能弘大道，道不能弘大人。”
编自：钱穆《论语新解》
【注释】
○弘：廓而大之，或发扬光大的意思。
【疏解】
○志于道，是有心为人生开路，这一条路是通过德行打开，而其根源动力就在仁心的发用，故“道”的正大，“道”的真实庄严，也就是“道”的价值意义，都是经由仁心的发用，德行的修养，诗书礼乐的人文教化，而开展出来的，此“道”在历史的长流中，不断的增富其新的内涵，成就了文化的盛德大业，所以说“人能弘道”。
○做一个人，要靠自己去打开出路，挺立庄严，而不是依靠客观外在的道，来提住拉引我们，所以说“非道弘人”。价值是要人自觉去开发实现，而不能是被给与的，即使可能被给与，这个价值也不是真价值，至少是廉价的。道只能依于自我仁心的发用与德行的实践，才能开出，所以说“人能弘道，非道弘人”。
○“道”的意义，本来是很素朴的，就是人生的道路。此后，人生的道理，有了价值实现的意义，才与生化万物的“天”联接起来，称为“天道”。天道是指天生化万物的理则与轨道，是为形上天，此与人格天有别。由仁心开出的道，只有内在的意义，在仁心之外，另立天道，才能保住价值的超越性。若由此义说，则人能弘道，道亦能弘人。更确切的说，仁心就是天道的表显，是即内在即超越的，吾人就在人弘道中显道弘人。
注：以上选自《论语义理疏解》（台湾鹅湖出版社印行）之主题一【人生的理想】（王邦雄）第二条
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